Татуировка

Татуировката е трайна рисунка върху кожа.

Съвременните татуировки се правят в специализирани студиа от професионалисти посредством специална механизирана игла, която инжектира минимални количества мастило под кожата. Най-често използваният цвят за татуиране е черен, но напоследък все повeче се използват всевъзможни други цветове.

Размерът на татуировката варира. Тя може да бъде просто точка, може да бъде и мащабна рисунка, разположена върху цялото тяло. Хората се татуират от много древни времена по всякакви причини. В миналото по религиозни, културни и социални причини, в днешно време – поради модно увлечение или като знак за групова идентичност. Етимологията е на един от полинезийските езици и означава буквално „нанасяне на рани“ или „да нанасяш рани“.

Медицината предупреждава, че при татуирането често се пренасят вируси на различни болести, най-често хепатит и са възможни възпаления на кожата, които понякога довеждат до рак.

История редактиране

В Стария Завет на Библията татуирането изрично е забранено, защото е присъщо на култа към мъртвите на езическите народи: „Заради мъртвец не правете резки по снагата си и не чертайте по себе си букви“ (Левит 19:28). В житието на сестра си Макрина св. Григорий Нисийски описва как след нейната смърт през 379 г. той открил над гърдата ѝ „знак“, сякаш продупчен от Бога с игли. Това обаче не е ритуална татуировка, а следа от чудотворно изцеление на кожен рак.

Според св. Епифаний Кипърски монтанистите, които са православни разколници в Мала Азия през II век, бодат малки деца с игли, за да източат кръвта им. Ако бебето умре след такава операция, то се обявява за мъченик. Ако оживее, смята се, че ще стане велик свещеник. Този странен обред най-вероятно е белязване или татуиране на Божието име след кръщение, което отдавна не се практикува в Църквата.

В келтското езичество също се среща свещено татуиране, което е описано от Юлий Цезар в кн. V на Галските войни. Този обичай е запазен и преосмислен в раннохристиянската епоха. След романизирането на Келтската църква в Ирландия той е забранен като signa diabolica и stigmatibus malignis. Коптите в Египет и хърватите католици в Босна и Херцеговина при кръщение татуират кръст върху ръцете и гърдите на децата си, за да се разпознават помежду си и да демонстрират религиозната си идентичност в преобладаващо ислямска среда.

Библиография редактиране

MacQuarrie, C. W. Insular Celtic Tattooing: History, Myth, and Metaphor. – Études celtiques, 33, 1997, 159-189 (reprinted in: Written on the Body, 39-45).
Gustafson, M. Tattoo in the Later Roman Empire and Beyond. – In: Written on the Body: The Tattoo in European and American History. Еd. by J. Caplan. Cambridge (MA), 2000, p. 29.
Burrus, V. Macrina's Tattoo. – In: The Cultural Turn in Late Ancient Studies: Gender, Asceticism, and Historiography. Еds. D. B. Martin and P. Cox Miller. Durham (NC), 2005, 103-116.
Rush, J. A. Spiritual Tattoo: A Cultural History of Tattooing, Piercing, Scarification, Branding, and Implants. Berkeley, 2005.
Стефанов, П., архим. Монтанизмът и неговото влияние в историята (книга под печат).

Вижте също редактиране

Външни препратки редактиране

Татуировките, вечното изкуство, документални видео серии (EN)