Тереза от Лизио: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
м overlinking
мРедакция без резюме
Ред 25:
}}
 
'''Света Тереза от Лизио''' е монахиня[[монах]]иня от ордена Кармила на Лизио с монашеско име Тереза на Младенеца Исус и на Светия Образобраз, наричана още Малкото цвете на Исус или просто Малкото цвете, или само Малката Тереза, написала затрогваща книга за краткия си земен път и за душевните терзания, които е превъзмогнала през него.
 
== Биография ==
Марѝ Франсоàз Терèза Мартèн (Marie-Françoise-Thérèse Martin) се ражда на [[2 януари]] [[1873]] г. в Алансон, [[Франция]] в семейството на Луѝ и Зелѝ Мартен.
 
Родителите ѝ също са имали намерение като млади да влязат в манастир, но по различни причини са установили, че не са подходящи за монашеска мисия. Баща ѝ, Луи Мартèн, отваря часовникарско ателие в родния си Алансон. Майка ѝ, Зели Герèн, е била плетачка на дантели преди да се запознае с бъдещия си съпруг. След сватбата обаче двамата млади решили да водят благочестив живот като Йосиф и Мария и да не влизат във физически контакт един с друг. Около година след сватбата един местен свещеник все пак успял да ги убеди, че това не е призванието на обикновените миряни и че те трябва да имат деца, някои от които биха могли да се посветят на Бога.
 
Тереза е последното дете от девет деца в семейството, от които остават живи пет момичета. Семейството изгубва в най-ранна възраст две момчета и две момичета. Когато се ражда Тереза, най-голямата ѝ сестра Мари е почти тринайсетгодишна, Полин е на десет, Леони – на девет, а Селин – на четири.
Ред 36:
Разказите за детството на Тереза не са измислени, а са потвърдени от множество свидетели по време на процеса на канонизацията ѝ. В градината ѝ е било отделено малко място, където тя гледала свои цветя, издигала малки олтари и ги украсявала с най-ярките цветове, които успеела да намери.
 
Майка ѝ; умира през [[1877]] г. – много млада, когато най-малкото ѝ дете е само на четири години и оттогава момичето започва да проявява признаци на тревожност и свръхчувствителност, което я кара да плаче и по най-дребен повод. Едва на четиринайсетгодишна възраст младата Тереза успява да постигне голяма вътрешна победа, която ѝ помага да надмогне своята свръхчувствителност и ѝ открива пътя към духовната свобода.
 
Бащата е грижовен и любвеобилен и доста успешно заема мястото на липсващата майка в живота на своите деца. „Не мога с думи да опиша колко много обичах татко. Възхищавах се на всичко у него.“ – ще си спомня впоследствие Тереза в своята автобиография. Отношенията, които Луи успява да изгради със своята дъщеря, имат важна роля за нейното духовно развитие. Тя се превръща в много уверена личност, с високо самоуважение и забележително упование в Бог.
Ред 45:
 
[[Файл:Therese.jpg|мини|ляво|150п|{{center|Тереза в ученическите си години}}]]
През [[1881]] г., когато Тереза е едва на осем години, Полин, която основно се е грижила за нея, постъпва в манастира на кармелитките и момичето отново е лишено от грижите и вниманието на още един близък човек. Тя преживява нервен срив, пада на легло и остава за дълго време там без шансове да бъде изцелена, докато един ден не се случило „чудо“ – през полуотворените си очи видяла малката статуя на [[света Богородица]] до прозореца и ѝ се сторило, че тя се усмихва. Това било достатъчно, за да ѝ вдъхне необходимите сили и тя много скоро станала на крака. Чудодейното изцеление скоро станало достояние на всички в града и хората известно време досаждали на семейство Мартен в желанието си да чуят какво точно е станало тоот самия първоизточник.
 
През [[1881]] г., когато Тереза е едва на осем години, Полин, която основно се е грижила за нея, постъпва в манастира на кармелитките и момичето отново е лишено от грижите и вниманието на още един близък човек. Тя преживява нервен срив, пада на легло и остава за дълго време там без шансове да бъде изцелена, докато един ден не се случило „чудо“ – през полуотворените си очи видяла малката статуя на [[света Богородица]] до прозореца и ѝ се сторило, че тя се усмихва. Това било достатъчно, за да ѝ вдъхне необходимите сили и тя много скоро станала на крака. Чудодейното изцеление скоро станало достояние на всички в града и хората известно време досаждали на семейство Мартен в желанието си да чуят какво точно е станало то самия първоизточник.
 
На училище е старателна и трудолюбива ученичка, но нейната свръхчувствителност и тревожност ѝ създава проблеми в отношенията със съученичките ѝ – тя не умее да завърже приятелство, стои отстрани по време на междучасията и само гледа как останалите се забавляват, но никога не взема участие в игрите им.
 
Още в ранните ученически години се проявява силната набожност на Тереза. Най-голямата ѝ сестра, Мария, която я подготвя за първото ѝ причастие, същевременно проявява и достатъчно благоразумие – не позволява на малкото момиче да практикува всеки ден молитвено размишление, както биха могли да го правят възрастните, защото усеща, че това е пряко силите за възрастта ѝ;. Но въпреки това Тереза описва в спомените си как се криеласкрита в една ниша в къщата го практикувала от време на време.
 
Първото си причастие Тереза Мартен приема на 11 години. Не след дълго, когато отново приема причастие, тя за пръв път изпитва духовната сухота – както тя го нарича, – която често я очаква в бъдеще. По този повод тя пише в своята автобиография: „[Обхвана ме] страстно желание да страдам… До този момент бях страдала без да обичам страданието. Но от този миг започнах да изпитвам дълбока и истинска любов към него“. Тя приема този момент за най-голямата благодат в живота си.
Line 79 ⟶ 78:
Първоначално книгата на Тереза не била предназначена за публикуване. През декември [[1894]] г. по-голямата ѝ сестра, Полин, моли най-малката да опише спомените от детството си, за да се съхрани паметта за семейството. Но писането не ѝ се удава лесно. Ежедневните задължения и молби на другите монахини често я отвличали от заниманието. Все по-засилващата се вътрешна борба скоро съвсем я отказва от писането. По-късно, през юни 1897 по настояване на Полин майка Мари също нарежда на Тереза да продължи своята история и тя успява да я завърши малко преди самия си край.
 
Една година по-късно през [[1888]] ограничената публикация от 2000 екземпляра на тетрадките с нейните размисли, озаглавена „Историята на една душа“, се се превръща в световен бестселър, а думите на Тереза се оказват пророчески. Книгата покорява света. Преведена е на 35 езика.
 
== Отзвук и канонизация ==
В следващите няколко години след излизането от печат на първото издание на книгата, Рим е залят от съобщения за чудеса, извършени чрез нейното застъпничество. Гробът на „малката Тереза“ в Лизио става място за поклонение – хората се молят на „малката светица“ още преди Църквата да я канонизира. Гласовете, които настояват за нейната [[канонизация]] стават все повече и на [[10 юни]] [[1914]] г. папа [[Пий X]] подписва декрет, с който е поставено началото на процеса на канонизацията ѝ. По време на [[Първа световна война|Първата световна война]] мнозина (без значение, французи или германци) търсят нейното застъпничество с надеждата тъкмо тя да спомогне за скорошния край на войната. Девет години след папския декрет – на [[29 април]] [[1923]] г. Тереза е обявена за [[блажен]]а, а само две години по-късно – на [[17 май]] [[1925]] г. вече е канонизирана за светица – 28 години след кончината ѝ, което е изключително кратък срок за подобен процес.
 
[[Файл:Basilique Sainte-Thérèse de Lisieux-2876.jpg|мини|ляво|200п|{{center|Базиликата „Св. Тереза“ в Лизио}}]]
През [[1997]] г. това момиче от Нормандия, без солидно образование и натрупан житейски опит, бешее обявено от папа [[Йоан Павел II]] за 33-иятия [[Учител на църквата]], редом с такива светила на теологията, като свети [[Августин Блажени]] и папа [[Григорий Велики]].
 
През [[1997]] г. това момиче от Нормандия, без солидно образование и натрупан житейски опит, беше обявено от папа [[Йоан Павел II]] за 33-ия [[Учител на църквата]], редом с такива светила на теологията като свети [[Августин Блажени]] и папа [[Григорий Велики]].
 
И понастоящем нейният живот и размишления са обект на множество студии и коментарни разработки. Манастирът Кармила на Лизио се е превърнал във втория по посещаемост от пилигрими и търсещи изцеление хора след [[Лурд]].
Line 93 ⟶ 91:
Една монахиня, живяла затворен живот и отишла си толкова млада, може да изглежда странен избор за светица на модерните времена, но Тереза успява да извърши два големи подвига, непостижими за сегашната преситена култура – тя успява да победи себе си и успява да развие ясно съзнание за същността на любовта. И е готова да помогне на другите да постигнат същото.
 
Въпреки скромните си външни постижения популярността на Тереза и днес е много голяма…голяма. Отчасти тази популярност може да бъде обяснена с обета, който тя дава в края на живота си: „да прекарам времето си на небето, вършейки добро на земята“.
 
Причината също е, че мнозина намират нейния „малък път“ към светостта, основан на малките жертви и дела на милосърдие, за особено подходящ за тяхното израстване в християнския живот. По думите ѝ, този „малък път“ се състои в осъзнаването на личната нищожност и незначителност. И най-важното: този път предполага мислено връщане към детството и пробуждане на детското у самите нас, както е казано в Евангелията: „ако се не обърнете и не станете като деца, няма да влезете в царството небесно“. (Мат.18:3).
Line 99 ⟶ 97:
Но в известна степен популярността на Тереза се дължи и на грешния прочит на нейния живот и личност. За разлика от обичайното възприятие, което отдава почит на един светец заради неговите или нейните лични постижения, Тереза често е почитана заради нейната детска кротост. Няма нужда да се страхуваме, че Тереза ще порицава заради бедните, ще критикува властите или ще задава трудни въпроси. Тя е била миловидна, послушна и напълно свята. Хора, които не харесват заплашителните светци, намират този образ на Тереза за затрогващ и приятен.
 
И наистина, Тереза може да изглежда пасивна за хората, които познават повърхностно нейния живот или които са срещнали някакъв сантиментален текст за нея. За това възприятие помага и нейното определение – „Малкото цвете“. Този образ може да е бил очарователен за Франция от деветнадесети век, но днес той извивка асоциация за деликатна беззащитност, която влиза в противоречие с нашата сурова култура. Дори сестрата на Тереза, Селина, е изпитвала съмнения дали това име е подходящо. Опасявала се е, че твърде много хора ще пропуснат да видят кръста, скрит зад Малкото цвете.
 
…СтилътСтилът на писане на Тереза просто следва начина на изразяване на средната класа във Франция в края на 19 век, сред която тя е израснала…израснала. Но въпреки това този неин стил на писане ѝ спечелва незавидната и напълно незаслужена слава на повърхностен автор.
 
== Източници ==
Line 108 ⟶ 106:
{{сродни проекти Общомедия|Category:Thérèse de Lisieux}}
{{сродни проекти край}}
 
* [http://www.roncalli-books.org/?act=products&do=details&id=159 Света Тереза на Младенеца Исус, „Историята на една душа“], София, 1995 г.
* [http://www.book.store.bg/p81519/molitvi-i-razmishlenia-na-sv-tereza-ot-lizio.html Молитви и размишления на св. Тереза от Лизио], изд. „Комунитас“, 2012 г., ISBN 9789549992267