Авраам: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
м Bot: Automated text replacement (-заявава +заявява) |
|||
Ред 80:
Името на Авраам явно е много древно, защото съставителите на Битие вече не разбират първоначалното му значение (може би „издигнат баща“; значението „баща на много народи“, предлагано от Битие 17:5 днес се смята за [[лъжлива етимология]]).{{hrf|Thompson|2002|23 – 24}} Разказът за него, както и тези за другите патриарси, вероятно има съществена устна предистория.{{hrf|Pitard|2001|27}} В определен момент тези устни традиции стават част от писмената традиция на [[Петокнижие]]то, като според повечето учени това става през Персийската епоха, около 520 – 320 година пр. Хр.{{hrf|Ska|2009|260}} Механизмите, по които се случва това, остават неизяснени,{{hrf|Enns|2012|26}} но днес има две основни хипотези за това.{{hrf|Ska|2009|217, 227 – 228}} Според първата, наричана Персийска имперска оторизация, еврейската общност след Вавилонския плен съставя Петокнижието като правна основа, въз основа на която да функционира в рамките на системата на Персийското царство. Според втората то е написано, за да определи критериите за принадлежност към еврейската общност след Вавилонския плен, както и да установи структурата на властта и йерархията на отделните групи, най-вече жречеството и старейшините.{{hrf|Ska|2009|217, 227 – 228}}
И в двата случая съставянето на Петокнижието и поставянето му в центъра на юдаизма от епохата след Вавилонския плен е по-скоро съчетаване на по-стари текстове, отколкото писане на нови – окончателният записан текст се основава на вече съществуваща традиция.{{hrf|Carr|2010|193}} В [[Книга на пророк Иезекиил]], писана по време на Вавилонския плен (в първата половина на VI век пр. Хр.), [[Иезекиил]], един от изгнаниците във [[Вавилон]], казва, че останалите в [[Юдея]] претендират за притежание на страната като наследници на Авраам, но пророкът
== В популярната култура ==
| |||