Разлика между версии на „Статуя на София“

22 байта изтрити ,  преди 1 година
м
м (Вж. предната редакция)
Инициативата за монумента е на тогавашния кмет на столицата [[Стефан Софиянски]], от [[1998]] г.<ref>[http://www.24chasa.bg/Article.asp?ArticleId=723027 Мила Вачева, Чапкънов: Осветете „Св. София“ отгоре, 24 часа, 28.12.2010.]</ref> Обект на дискусии е как без конкурс е станал изборът на скулптор, архитект и строител на такъв ключов като символ и значителен като финансиране монумент, изборът и определянето на неговия образ и модел и дали въобще е одобряван в този си вид от общинския съвет.{{източник}} Поставянето му е гласувано от Столичен общински съвет на 17 септември – Празника на София. По първоначален план статуята трябва да е „Света София“. След като фигурата в настоящия ѝ вид става ясна, православни християни са възмутени и я определят като „кощунство“ <ref name=":2">[http://www.24chasa.bg/Article.asp?ArticleId=2764104 Росен Янков, Преименуването на Средец, 24 часа, 28.12.2013.]</ref>, [[Българска православна църква|Българската православна църква]] силно възнегодува да бъде свързвана с коя да е светица, защото фактически е еклектичен образ на нехристиянска богиня, допълнена с повече езически елементи, отколкото християнски. Големи дрязги предизвикват и монетите, които тя полуприкрито стиска, и голямата нощна сова с разперени криле, кацнала на едната ръка на „София“. Всъщност под „божия премъдрост“ християнската традиция разбира бога-слово, логоса, това не е жена, а самият [[Исус Христос]].
 
В разрез с общинското решение фигурата да е на „Света София“, самият автор потвърждава, че неговата София въобще няма нищо общо с християнството, заявявайки: ''„Този монумент принадлежи на София, а не на християнската църква. Символът е за всички столичани, независимо дали са мюсюлмани, евреи, будисти или с друга вяра.“ ''<ref name=":1">[http://www.vesti.bg/novini/ohraniavat-denonoshtno-sofiia-ot-kradci-na-cvetni-metali-33283 Надежда Станкова, Охраняват денонощно „София“ от крадци на цветни метали, Вести БГ, 28 декември 2000.]</ref>
 
Появяват се твъдения, че главата на статуята е завоалиран портрет на съпругата на кмета Алиса Софиянска, а според други – по сравнителен признак – на една от дъщерите му, че фигурата, която е безспорно езическа, е на богинята на нощта и мрака [[Лилит]] (чийто неотменен символ и спътник е совата), богиня демон, жена на [[Сатана]]та, на [[Инана]]-[[Ищар]], асоциирана със сексуалността и "свещената [[проституция]]", наричана "[[куртизанка]] на боговете'''“''', с женски образ на [[Мамон (бог)|Мамон]], с фараоновата [[Изис]] ([[Изида]]), [[Кибела]] и [[Хеката]], с [[Тюхе]], божество на съдбата и покровителката на хазарта, с [[Масони|масонска символика]]. Критика носи и фактът, че е обърната с гръб на [[запад]], откъдето идва главният транспортен поток.<ref>[http://forum.xnetbg.net/index.php?topic=18929.0 Статуята в София, Форум, xnetbg, юни 17, 2011.]</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20150402131148/http://arhitektura.bg/blog/?p=2876 арх. Виктор Чолаков, Сбъркаха ѝ мащаба, Архитектура БГ, 10.08.2009].</ref><ref name=":2">[http://www.24chasa.bg/Article.asp?ArticleId=2764104 Росен Янков, Преименуването на Средец, 24 часа, 28.12.2013.]</ref>
146

редакции