Карнея: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Vodnokon4e (беседа | приноси) Редакция без резюме |
м Бот: Козметични промени |
||
Ред 20:
== Честване ==
=== Първа част на фестивала ===
Пет неженени младежи „карнеати“ (''Καρνεᾶται'') (под 30-годишна възраст, като за времето на ''мандата'' си трябва да останат неженени) се избират от всяко племе за срок от четири (4) години чрез хвърляне на жребий, за да надзирават провеждането на ритуала като изпълняващият обреда жрец се нарича „водач“ (ἀγητής – а̀гитис).<ref>[[Павзаний]] 3.14.6</ref> Мъж окичен с гирлянди побягва, гонен от група млади мъже наричани ''стафилодроми'' (означава ''ходещи с грозде'', поради това, че носели чепки грозде в ръцете си) като ако го хванат това значело добра реколта и успехи за града, а ако не обратното. Някои източници от древността, намерени на остров Тера (спартанска колония) допълват, че бягащият не е мъж, а по-младо момче окичено с гирлянди от стафиди, преследвано от по-големите младежи и първият, който го настигне го обладава<ref>'''Sandfort, Theo; Brongersma, Е.; van Naerssen, AX.''' (1991) Male Intergenerational Intimacy: Historical, Socio-Psychological, and Legal Perspectives. Edition: illustrated. Haworth Press. ISBN
=== Втора част на фестивала ===
Девет палатки се разпъват покрай града, във всяка от които стоят по девет граждани на Спарта представляващи [[фратрия|фратриите]] (или ''обаите''), пируващи заедно в чест на бога '''('''такива палатки или колиби напомнят на [[евреи|еврейския]] празник [[Сукот|на палатките]]; и според статията на Уилям Фаулър от март 1908 в ''Класически преглед'' (''Classical Review'', March 1908) и на селския фестивал описан от [[Древен Рим|древноримския]] поет [[Тибул]] ii. I.''')'''. По [[Димитрий Скепсидски]] (в Атенеи iv. 141), Карнея е имитация на казармения живот и всичко ставало по нареждания на специален вестоносец. Що се отнася до жертвоприношението, за което няма съмнение, че е ставало, единствено известно е приношението на овен. Други факти сочат, че фестивалът е придобил военен характер в самото му начало, което може да се очаква от войнолюбивите дорийци, макар някои изследователи да не споделят това становище. Селскостопанският смисъл на фестивала е непротиворечив и има многобройни паралели с други подобни европейски празници на урожая и плодородието, при които животно (или човек маскиран като животно) е преследвано от ловци. Ако животното е хванато, ловците го убивали и това било добра поличба.<ref> '''Heinberg, Richard.''' (1993) Celebrate the Solstice: Honoring the Earth's Seasonal Rhythms Through Festival and Ceremony. Quest Books. ISBN
== Библиография ==
|