Правила на Свети Августин: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.8 |
м Без до момента ->неясно кога, по-устойчива във времето версия |
||
Ред 19:
Най-често използваната форма на Устава на Свети Августин е компилацията известна под името „Regula recepta” (Общопризнато правило – PL. 32. Col. 1377-1384), която представлява комбинация от „Praeceptum” и първата част на „Ordo monasterii”.
В продължение на столетия в [[теология]]та господства мнението на [[Еразъм Ротердамски]] и [[Роберто Белармино]], според които „Praeceptum” е версия на „Regularis Informatio”, переработена за мъжките монашески общности. Благодарение на фундаменталните изследвания на Л.Ферхейен обаче, е доказана автентичността и първенството на „Praeceptum”, написан от Свети Августин около 397 г. за основаните от него манастири. За датировката и авторството на „Ordo monasterii” и „Regularis Informatio”
Макар че състава на Устава на Августин не е точно установен, той оказва несъмнено влияние на монашеските устави в [[Западна Европа]], в това число и на [[Правила на Свети Бенедикт|Устава на Свети Бенедикт Нурсийски]]. Особена популярност устава придобива чак в средата на XI-XII век в Оредна на регулярните каноници на Свети Августин, които стават известни и като [[августинци]]. За разлика от „Правилата на Свети Бенедикт“, в който монашеското служение е неотделимо от пребиваването в манастира, „Уставът на Свети Августин“ определя само общите и основните норми на монашеския живот и позволява да се обедини монашеската аскеза с активното пастирско служение сред миряните, което съответства на стремленията на европейското общество през XII-XIII век. Акцентът на християнското разбиране на любовта, в немалка степен способства за успеха на „Устава на Свети Августин“, който става основен документ на ордените на [[норбертинци]], [[доминиканци]], [[августинци|августинци-йеремити]], на многочислени женски ордени на августинките и др.
| |||