Любопитно за селото е, че и сега полу-официално (или по друг начин казано: придобило гражданственост) на пликовете за писма или колетните пратки се изписва ''Якимово 1'', ''Якимово 2'' или ''Якимово 3''. Това е под влияние на факта, че до първата половина на ХХ век на мястото на днешното с. Якимово е имало 3 самостоятелни, обособени села: ''Прогорелец'', ''Котеновци'' и ''Войници'', които — особено след 9.ІХIX.1944 — се разрастват до степен, че се „срастват“ и така образуват единна цялост. Но това е само привидно — жителите на Якимово (дори и младите) продължават да използват тези названия като указателни за местоположение, въпреки че границите са повече от условни — куриозно е, че може да „преминават“ — едва ли не — дори през средата на отделни къщи. Има и един „нов квартал“, обособен при разрастването на ''Прогорелец'' на северозапад и преминаването на северния бряг на река [[Цибрица]], наречен ''През Барата'' (местното название на Цибрица).
<!-- == Религии == -->
Ред 35:
През 1972 г. край Якимово е открито сребърно съкровище. Състои се от 4 конични купи, [[кантарос]], 2 масивни гривни с краища змийски глави и 2 апликации. Всички предмети са изработени от сребро, чрез съчетание на местни и елински техники. Съкровището датира от 3-1 в. пр. н. е.
Коничната сребърна купа от Якимовското съкровище принадлежи към най-разпространения тип съдове от времето на късния елинизъм. Подобни вази са открити из целия древен свят и датират главно именно от периода ІІII-ІI в. пр. н. е. По-редки са купите с фигурални изображения по стените. Съдът от Якимово е интересен с образа на конник, който — макар и доста фрагментиран — дава представа за изкуството по нашите земи през този период. Вялата му моделировка, вниманието към подробностите, йератичността на позите, грубото позлатяване, широкото използуване на насечката — са характерните белези на този стил, който не трябва да се свързва с определена етническа група, а принадлежи на една огромна интернационална културна общност. В образа на конника може да видим промеждутъчното звено между конния герой от тракийските паметници от V-ІVIV в. пр. н. е. и хилядите оброчни плочки от римската епоха.
