Ангеларий Охридски: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Редакция без резюме |
Редакция без резюме |
||
Ред 22:
Както е известно, Теофилакт Охридски съставя своето произведение за св. Климент на гръцки език. На практика Пространното житие на Климент Охридски е представител на [[византийска литература|византийската литература]]. Във времето на [[Втора българска държава|Втората българска държава]] житието не е преведено на български език и поради това остава изолирано и напълно непознато. Вероятно това е причината известно време, след като Теофилакт завършва творбата си, Ангеларий все още да не е популярен сред българското общество. Така например през 1211 г. името му е пропуснато при изготвянето на един официален документ на [[Българска православна църква|Българската църква]] - [[Синодик на цар Борил|Синодика на цар Борил]]. Включеното в този паметник славословие за учениците на Методий гласи: "''На Климент, неговия'' (на Методий) ''ученик, епископ на велика Морава и на учениците му Сава, Горазд и Наум, защото те много се потрудиха за славянските книги - вечна им слава.''" Отсъствието на Ангеларий се приема от учените за механична грешка на авторите. Това едва ли е вярно, след като друг български книжовен паметник от същата епоха - т. нар. [[Жития на Наум Охридски|Второ житие на Наум Охридски]] (първ. пол. на XIII век)- също съдържа информация за Методиевите ученици, но отново не споменава Ангеларий. В това житие четем: ''"Той'' ([[папа]] [[понтификат|Адриан II]]) ''ръкоположи и Климент и Наум с останалите свещеници и дякони... Наум и Климент дойдоха в илирийските и лихнидските земи..."''. Това произведение повтаря разказа за прекосяването на река Дунав, но, както личи, в предлаганата от неговия автор версия действащи лица са само Климент и Наум, а Ангеларий не съществува.
Между 1216 и 1234 гг. [[Българска православна църква|Охридската архиепископия]] се оглавява от Димитър Хоматиан, който също като своя предшественик Теофилакт е дълбок почитател на Климент и неговото духовно дело. Йерархът на Охрид написва на свой ред житийна творба за най-значимия светец на своя град, която в много отношения е повлияна от произведението на Теофилакт. В неговото [[Жития на Климент Охридски|Кратко житие на Климент Охридски]] името на Ангеларий естествено се появява: "''Пръв'' (Климент) ''заедно с божествения Наум, Ангеларий и Горазд усърдно изучил Свещеното писание...''". Не може да бъде пренебрегната онази подробност, че Димитър Хоматиан
Изключителната непопулярност на Ангеларий в сравнение с вековната почит към Климент и Наум Охридски може да се корени в преждевременната му смърт в Плиска, при която не остават следи от неговото духовно и просветно дело. Но известно основание има и предположението, че той е плод на творческата изобретателност на Теофилакт Охридски и поради това му е отредено едно почти анонимно битуване в българските [[българска литература|литература]] и църковен живот между IX и XIV в.
|