Ерехтей: Разлика между версии

В митологията съществуват често по няколко версии за един герой. Наблюдават се и смесвания, хронологични противоречия и несъответствия. Тази ситуация отразява сложната и многопластова организация на корпуса от старогръцки митове, която от своя страна е огледало на обществено-политическото устройство на елините. Съществуването на множество независими градове-държави и липсата на властваща и създаваща единна норма столица, позволява мрежата от вярвания и предания да варира и да се различава.
До Класическата епоха Ерехтей и Ерихтоний се неразчленими. Тъкмо през 5 в. пр. Хр. драматурзите разделят образа на две и обособяват единия и другия в трагедиите си. В центъра на драмтическото действие е жертвоприношението на собствената дъщеря. По-разпространена е версията, че Кекропс е първият цар, който основава града и е съдник в спора между Атина и Посейдон за името и закрилника му. Той отсъжда победата на Атина. По-късно, след случката с Хефест, Атина поверява родения от земята (αὐτόχθων "местен, коренен", от αὐτο− + χθων "земя, почва") Ерехтей/Ерихтоний на дъщерите на Кекропс - Херза, Пандроза и Аглавра. Детето било поставено в кошница, а богинята забранила на момичетата да отварят капака й. Но те го сторили обзети от любопитство и видели дете, около което имало увит змей. В някои митове змеят ги удушава, а в други се хвърлят от скалата на Акропола, обзети от лудост. Трите момичета са известни като "божествените кекропиди" - богини за росата. Танцували хоро, което водел Хермес, а Пан им свирил на флейта.