Тома Аквински: Разлика между версии

След краткотрайни престои в Неапол и в Рим, през 1248 г. пристига в Кьолн, за да слуша лекциите на Свети Алберт Велики, немски философ и теолог, който прави опит да примири християнтвото с учението на Аристотел. Впоследствие Тома пожелава да осъществи проекта на своя учител. Спорен е въпросът за неговото отношение към Аристотел, по този повод италианският поет и художник Марчело Ланди казва: „Може ли Тома да бъде сведен до един късен последовател на Аристотел? Всъщност, по исторически и теоретични причини, по-добре е да се направи точно обратното- да се потърси спецификата и оригиналността на томизма в сравнение с аристотелизма, ако искате да проумеете начина на мислене на Аквинеца, чиято гледна точка отчита всичко случило се междувременно на Запад: установяването на християнтвото и на събудената от него мисъл. С други думи, Тома асимилира Аристотел в християнството, а не обратното".

През 1252 г. преподава в Парижкия Университет, започвайки като baccalarius biblis. Едва 4 години по-късно изнася своята първа лекция. Междувременно повежда борба с авероистите (последователи на арабския философ Аверое, според когото единичната човешка душа е смъртна). Те считали, че вярата не може да се помири никога с разума: „Вярата е за простите хора, а философията - за образованите. “. Бори се също и с августинците, чиято философия е платоническа или неоплатоническа- те смятат, че аристотелизмът не може да се отнесе към вярата.

Именно по време на годините, прекарани в Италия, написва многобройни творби, сред който '' „Summa contra gentiles“, „De regimine principium“, „De unitate intellectus contra Averroistas''“, както и значителна част от най-важния си труд, „Summa Theologiaie“, извор на вдъхновение за католическата теология. През 1269 г. е извикан обратно от своите наставници в Париж, където слага началото, чрез пламенна теологична защита на Ордените на просещите монаси, на своето дело по доказването на несъстоятелността на августинския неоплатонизъм, противопоставен на неговия аристотелизъм, както и други доктринални грешки на авероистите.

През 1274 г. се връща в Неапол, повикан от Шарл І Анжуйски. Там се заема с реорганизацията на теологичното обучение в местния университет, който е прикрепен към манастира на Сан Доменико. По това време решава да остави недовършена творбата си „Summa Theologiae“, доверявайки на приятеля си Реджиналдо: „Не мога повече! Всичко, което съм написал, ми изглежда като наръч слама“.