Разлика между версии на „Заратустра“

8 байта изтрити ,  преди 10 години
м
RomanNr: 3 repl;
м (RomanNr: 3 repl;)
'''Зороастър''' е [[Иран|ирански]] религиозен реформатор, основоположник на [[зороастризъм|зороастризма]], националната [[религия]] на [[Персия]] от времето на [[Ахемениди]]те до края на [[Сасанидско царство|Сасанидската епоха]]. Името Ζωροάστρης е [[гръцки език|гръцка]] транслитерация на [[Авеста|авестийското]] '''Заратустра'''.
 
За Зороастър (Заратустра) се приема, че е автентична историческа личност, но периодът, в която е живял остава неясен. Поради разминаването между историческата фактура и езотеричната традиция, някои учени (историци и теолози) предполагат различни хронологични варианти за живота му в твърде широкия период между 18 и 6 век пр.н.е. Група учени се опитват да конкретизират Зороастър като поставят неговия живот около 1200 г. пр.н.е. Но според посоченото в летописите на т.н. пехлавийската хроника, отразяваща писмено късната зороастрийска традиция, той се появил в двора на своя покровител Вищасп (представител на късната династия Кеаниди) на 42 годишна възраст и е живял 77години. Тази поява се определя като 258 години преди победата на [[Александър Велики]] над Дарий ІІІIII (330 г. пр.Хр.). Проследяването на посочените стойности води към началната година 588 пр.Хр. т.е, в която Зороастър е започнал своята дейност във владетелския двор. Такава ориентация позволява да се изгради предположението, че исторически пророкът е живял някъде между средата на VІІVII и средата на VI в.пр.Хр. [[630]]-[[553]] г.пр.Хр. Допълнителното объркване става поради факта, че в духовната практика името Заратустра (в други варианти Назаратус) е било използвано и от по-късни духовни водачи, които са се идентифицирали с първичния Заратустра. Пак според много по-късната традиция се счита, че пророкът е починал (загинал) в град [[Балх]], макар да има много исторически резерви и археологически неизвестни около това предположение. Най-старият археологически пласт в града е установен като VІІVII в.пр.Хр., което прави връзката Балх-Зороастър преди този период невъзможна. Зороастър е бил неразбран и изгонен от своите родственици, т.е. във владението на кави Вищасп той е гост. Епичните материали разказват, че враговете на това владение, родствените сакски народи, наричани "турите с бързите коне", достигнали до божествената хварна (предопределението за власт сред иранските народи), като го превзели. В тези събития се търси и смъртта на пророка.
 
Зороастър предприема реформа сред вярванията, които битували в древноиранския колектив. Той предлага ново разпределение на отговорностите сред древните божества върху една съвършено нова платформа. Зороастър поставя като централен въпросът за морала. Пророкът предлага моделът на Глобалния свят като сблъсък на две крайни величини, на два космични колоса. Основата на неговото учение е осъзнаването на борбата между силите на Доброто и Злото. В частен план то предполага изборът на човека. В Гатите (песнопения), които се приписват директно на Зороастър, се говори за Двата първични духа и за враждата им, извеждайки тяхното общо начало - Ахура Мазда. Едва в по-късната зороастрийска традиция при Ахеменидите тези два духа придобиват дуалистична идентификеция на два бога (Ормазд и Ариман), на светлина и мрак. Ето защо е неправилно да се свързва пряко Зороастър с онази дуалистичност, която се е развила по-късно в учението.
38 183

редакции