Роман за Розата: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
м Робот Промяна: sh:Roman de la Rose |
Редакция без резюме |
||
Ред 1:
[[File:
'''''Роман за Розата''''' ({{lang-fr|Roman de la Rose}}) е средновековна френска поема написана под формата на [[алегория|алегорично]] съновидение. Творбата е разказ за младеж, който се опитва да вземе Розата, в която се е влюбил. Съчинена е в осемсричкови римуващи куплети и е първият пример на френски език на разказ от първо лице и на повествователна алегория. Първите 4058 стиха са написани от Гийом де Лорис, за когото нищо друго не се знае, през [[1237]] г. Между [[1275]] и [[1280]] г. [[Жан де Мьон]] съставя допълнителни 17 724 стиха. Произведението на Гийом де Лорис е трябвало да служи като кодекс на [[amour courtois]] (учтива, изтънчена любов) за благородническото общество. До края на [[14 век]] поемата е преведена на [[средноанглийски език|средноанглийски]], отчасти от [[Джефри Чосър]], върху когото тя оказва силно влияние, както и на холандски и италиански език. ▼
▲'''''Роман за Розата''''' ({{lang-fr|Roman de la Rose}}) е средновековна френска поема написана под формата на [[алегория|алегорично]] съновидение. Творбата е разказ за младеж, който се опитва да вземе Розата, в която се е влюбил. Съчинена е в осемсричкови римуващи куплети и е първият пример на френски език на разказ от първо лице и на повествователна алегория. Първите 4058 стиха са написани от Гийом
== Творбата на Гийом де Лорис == ▼
[[File:BodleianDouce364Fol8rRomanRoseMirthGladnessLeadDance.jpg|thumb|250px|Радостта и Веселието водят танц, миниатюра към ''Роман за Розата'']] ▼
В съновидение младежът-герой на творбата става една майска утрин и тръгва по брега на река, наслаждавайки се на гледките и звуците на пролетта. Той достига оградена с висока стена прекрасна градина, алегоричната Градина на удоволствието (Deduyt)(символизираща дворческото общество), където среща [[Ерос|Бога на любовта]] (Amour) и свитата му (Нежен поглед, Богатство, Младост, Искреност) и се заглежда се във фонтана на Нарцис, където съзира Роза, в която се влюбва. Богът на любовта произнася дълга проповед за поведението, което трябва да следват влюбените, почерпена най-вече от ''[[Изкуството на любовта]]'' от [[Овидий]] и сам олицетворява правилата на учтивата любов. Разумът се опитва да разубеди младежа, но Ами (приятел) го съветва как да спечели Розата. Дамата алегорично е представена от Розата и героите, които я заобикалят, като те са напълно лишени от индивидуални черти. Двамата герои, с които влюбеният младеж общува пряко са мъжки: Бел Акьой (приветливост), младо момче, което кани влюбеният да се приближи до Розата, а Данжер (опасност) е необуздан селяк, който го пропъжда. Двата други пазители на розата, Страх и Срам, са жени. С помощта на Венера влюбеният успява да целуне Розата, но известена от Мал Буш (злоезичие) Ревността издига укрепена кула около Розата, в която е затворен Бел Акьой, а Страх и Злоезичие го охраняват. Поемата завършва с воплите на влюбения. Не е ясно дали това е замисленият от Гийом де Лорис край. Той обаче е в съответствие с лиричния модел, който не позволява пълно удовлетворение на желанията. Въпреки това е съчинено кратко продължение от анонимен автор, преди Жан де Мьон, което позволява на влюбения да прекара една нощ на блаженство с Розата. ▼
▲[[File:BodleianDouce364Fol8rRomanRoseMirthGladnessLeadDance.jpg|thumb|
▲В съновидение младежът-герой на творбата става една майска утрин и тръгва по брега на река, наслаждавайки се на гледките и звуците на пролетта. Той достига оградена с висока стена прекрасна градина, алегоричната Градина на удоволствието (Deduyt)(символизираща дворческото общество), където среща [[Ерос|Бога на любовта]] (Amour) и свитата му (Нежен поглед, Богатство, Младост, Искреност) и се заглежда се във фонтана на Нарцис, където съзира Роза, в която се влюбва. Богът на любовта произнася дълга проповед за поведението, което трябва да следват влюбените, почерпена най-вече от ''[[Изкуството на любовта]]'' от [[Овидий]] и сам олицетворява правилата на учтивата любов. Разумът се опитва да разубеди младежа, но Ами (приятел) го съветва как да спечели Розата. Дамата алегорично е представена от Розата и героите, които я заобикалят, като те са напълно лишени от индивидуални черти. Двамата герои, с които влюбеният младеж общува пряко са мъжки: Бел Акьой (приветливост), младо момче, което кани влюбеният да се приближи до Розата, а Данжер (опасност) е необуздан селяк, който го пропъжда. Двата други пазители на розата, Страх и Срам, са жени. С помощта на Венера влюбеният успява да целуне Розата, но известена от Мал Буш (злоезичие) Ревността издига укрепена кула около Розата, в която е затворен Бел Акьой, а Страх и Злоезичие го охраняват. Поемата завършва с воплите на влюбения. Не е ясно дали това е замисленият от Гийом де Лорис край. Той обаче е в съответствие с лиричния модел, който не позволява пълно удовлетворение на желанията. Въпреки това е съчинено кратко продължение от анонимен автор, преди Жан
== Продължението от Жан де Мьон == ▼
▲[[File:Meister_des_Rosenromans_001.jpg|thumb|270px|Богът на любовта със своята свита, от ръкопис на ''Роман за Розата'' (1420-30)]]
Жан де Мьон разширява рамката на поемата като включва рационални, еротични, себични и свещени форми на любов. В леко прикрита алегория на сексуален акт, влюбеният най-сетне успява да проникне във вътрешното светилище, където се намира Розата. Де Мьон напълно преобразява произведението, превръщайки го в поетично-сатирична енциклопедия за средновековното общество, добавяйки теологични, научни и философски елементи. Той включва герои като Ревнивия съпруг, който дава израз на женомразието си, нападайки брака, Фо Самблан (грешно впечатление), който излага на показ покварата сред духовенството и Старицата, която разяснява сексуалната експлоатация на мъжете от жените. В поемата се обсъждат теми като сиромашията и имущественото неравенство, същността на кралската власт, произходът на държавата и обществените длъжности, правосъдието, инстинкта, природата на злото, противостоянието между бялото и черното духовенство, между ордените на просещите монаси и университетите, непрестанният процес на съзидание и разрушение в природата, отношението на природата към изкуството, езика и значението, понятието за свободна воля и противоречието с понятието за божественото всезнание, произхода на злото и греха, човекът в природата и неговото безредие в нейния хармоничен ред, всякакви наблюдения, разсъждения и доказателства относно дъгите, огледалата, заблуди на сетивата, халюцинации, вълшебства и раздвояване на съзнанието, както и ролята на създаването на потомство в космическия ред. Преценено е, че де Мьон черпи от над четиридесет творби, особено от Овидий (например историята за Пигмалион от ''[[Метаморфози]]те''), [[Вергилий]], [[Боеций]], Ален де Лил и Гийом де Сент-Амур. Резултатът е смесица, която трудно се поддава на определение, а и де Мьон пародира и извърта източниците си като например защитата от Разума на неприличното поведение в реч, която иначе е доста възвишена и твърдението от страна на Гений, че хетеросексуалното съвкупление е средство за вечно спасение. Продължението на де Мьон се отдалечава от първоначалния замисъл на де Лорис за изложение на учтивата любов и приема по-реалистично и положително направление: [[Венера (митология)|Венера]] спасява Бел Акьой, а младежът откъсва Розата след схватка между противоположните герои в подножието на кулата. Творбата на де Мьон е сред първите проблясъци на зараждащия се хуманизъм. ▼
[[File:Meister_des_Rosenromans_001.jpg|thumb|275px|Богът на любовта със своята свита, от ръкопис на ''Роман за Розата'' (1420-30)]]
▲Жан
== Приемане ==
Поемата е както много популярна, така и много противоречива. Тя е една от най-четените книги в средновековна [[Франция]], като до ден-днешен са оцелели стотици ръкописи. В началото на 14 век е критикувана от [[Кристин
== Източници ==
|