Черна Мадона: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
м Правопис
Ред 11:
Друга легенда, записана през [[1524]] г., разказва следното: през [[1430]] г. няколко крадци-[[хусизъм|хусити]] ограбват манастира и скъпоценните украшения на Черната мадона. След това един хусит хвърлил иконата, друг я посякъл с меч. Първият хусит умрял на място, на другия изсъхнала ръката. Повредената икона била показана на крал [[Владислав II]], който наредил на придворните си художници да я възстановят. Новата боя залепнала върху старата едва след много напразни опити.
 
От [[1950]] г. до сегадосега особена група, съставена от различни специалисти, изследва иконата с най-модерни методи и постоянно следи нейното състояние. Редовно се издават бюлетини от комисия, в която са избрани известни полски учени и висши духовници. Може да се твърди, че Черната Мадона е най-добре изследваното произведение на изкуството в света. Най-правдоподобно изглежда е мнението, че живописта, която сега се вижда, е от 1430 г., но някои изкуствоведи я атрибутират като [[Чехия|чешка]], [[14 век]]. Рентгеновите снимки показват, че под образите на Мадоната и [[Христос]] се намира по-стар живописен слой, а останалата част е рисувана на платно, залепено на старата липова дъска, вероятно по време на реставрацията през 1430 г. Отдавна се водят спорове и за първоначалния вид и датировка на иконата. Тя се колебае между [[12 век|12]] и [[14 век]]. Проф. [[Войчех Курпик]], последният ѝ изследовател, застъпва теорията, че иконата е [[Балкански полуостров|балканска]], от [[13 век]], и е била донесена в Полша чрез Унгария.
 
От началото на [[18 век]] Черната Мадона в Ченстохова се почита особено в [[Русия]], където има много православни икони, известни и надписани като "Богоматерь Ченстоховская" или "Умяхчение злых сер(де)ц". Иконографичният тип на подобни изображения на Богородицата с Младенеца се нарича в изкуствознанието "[[Одигитрия]]".