Трикая: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Редакция без резюме
Ред 2:
[[Файл:Adi Buddha Samantabhadra.jpg|thumb|дясно|220px|Изначалния Буда Самантабхадра представящ Дхармакая]]
 
'''Трикая''' или '''Трите Буда Тела''' е група от поучения, дадени от историческия [[Буда|Буда Шакямуни]] в рамките на третото завъртане на колелото на '''[[Дхарма]]'''. Освен във [[Ваджраяна]] понятието за Трикая е в основата на [[Зен]] [[Будизъм|Будизмабудизма]], например изложено от [[Шестият Патриарх Хуйнен]] в Олтарна Сутрасутра. В тези поучения се обяснява присъщата на всички чувстващи същества '''Буда Природата''', чиито съвършени качества се изразяват като Трите Тела на Буда:
*'''[[Дхармакая]]''' (тибетски Чьоку) – тяло на истината или още тяло на явленията и отговаря на абсолютната всепроникваща истина, която е винаги и навсякъде.
*'''[[Самбогакая]]''' (тибетски Лонгку) – тяло на радостта или тяло на ползата, което се проявява като Буда форми каквито са [[Идам|идамите]]ите, които дават на ума на практикуващия обратна връзка с неговите собствени просветлени качества.
*'''[[Нирманакая]]''' (тибетски Тулку) - тяло на съчувственотосъстрадателното проявление или тяло на излъчването, което реализираните същества приемат, за да бъдат от полза за всички, които имат добрата възможност да ги срещнат, например историческия Буда Шакямуни.<ref> Welwood, John (2000). [http://www.purifymind.com/PlayMind.htm The Play of the Mind: Form, Emptiness, and Beyond], accessed January 13, 2007</ref>
Във Ваджраяна традициите се използва понятието
*'''Свабавикакая''' (тибетски Нгоуоникику) или Същностното Тяло на Буда, което най- често се определя като неделимостта на трите. Също така сеДхармакая говориноси Дхармакаяв катосебе носещаси два вида мъдрост: относно това какви са нещата в същността си и относно това как те се проявяват, докато Свабавикакая е носител на два вида чистота: чиста по природата си и чиста откъм недостатъци.
Понякога се говори за двеДве Буда Тела: Дхармакая и Рупакая или тяло на формата, което включва Нирманакая и Самбогакая.
 
[[Калу Ринпоче]] дава следното обяснение: нормално чувстващите същества преживяват своето обичайно съществуване като три форми: ум, реч и тяло. При постигането на просветление отпадат всички воали на ума и тези непросветлени аспекти се преживяват съответно като Дхармакая, Самбогакая и Нирманакая. При отпадането на воала на погрешните възгледи се постига Дхармакая, при отпадането на воала на смущаващите чувства се постига Самбогакая и при отпадане на кармичния воал се постига Нирманакая.