Майтрея: Разлика между версии

Най-рано името ''Меттея'' се споменава в сутата Чакавати (Сиханада) в сборника [[Дигха-никая]] гл.26-та от [[Палийския канон]]. Майтрея не се споменава в никоя от останалите сутти от Палййския канон, което разсейва съмненията за автентичността на суттата. Повечето от проповедите на Буда са представени като проповеди в отговор на въпрос, или в някакъв друг подходящ контекст, но тази гл. 26-та има начало и край в които Буда говори с монасите за нещо съвсем различно. Това води Гомбрих до извода, че или цялата сутта е апокрифна, или най-малкото е била променяна.<ref>{{en икона}} Richard Gombrich, ''Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo.'' Routledge and Kegan Paul, 1988, стр. 83-85.</ref> Майтрея понякога е представен седнал на трон в западен стил и е почитан едновременно от всички будистки школи и тези на Махаяна.

 

Майтрея в момента живее в рая Тушита (Пали: Тушита) като той може да бъде достъпен чрез [[медитация]]. Буда Шакямуни преди да се роди в света също е живял тук в този същия рай, тъй като всички бодхисатви първо живеят в рая Тушита, преди да се спуснат в човешкия свят, за да станат буди. Въпреки че всички бодхисатви са предопределени да станат просветлени буди, концепцията за бодхисатва е различна между будистките школи Тхеравада и Махаяна. В школата Тхеравада бодхисатва е човек, който се стреми към пълно просветление (архатство на Пали), като се има в предвид, че в Махаяна, бодхисатва е човек, който вече е достигнал много напреднало състояние на благодат или просветление, но държи да влизе в нирвана, така че самият той да може да помогне на другите.