Хоми Баба: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Нова страница: {{Биография инфо | име = Хоми Баба | портрет = | описание = английски философ ...
 
мРедакция без резюме
Ред 22:
 
=== Влияние ===
Работата на Баба в полето на постколониалната теория дължи много на [[Постструктурализъм|постструктурализма]]. Сред теоретиците и теориите, оказали значително влияние върху Баба, са [[Жак Дерида]] и [[деконструкция]]та, [[Жак Лакан]] и Лакановата [[психоанализа]] и [[Мишел Фуко]] с коментара му върху дискурсивността.<ref name="CM2004 Article: Grimstad">[http://culturemachine.tees.ac.uk/Cmach/Backissues/j006/articles/grimstad.htm CM2004 Article: Grimstad]</ref> <ref>[http://prelectur.stanford.edu/lecturers/bhabha/interview.html Interview with Homi Bhabha] {{ref-en}}</ref> Освен това, в интервю от 1995 г., дадено за У. Дж. Т. Мичъл, Баба твърди, че оказалият му най-силно влияние автор е Едуард Саид.<ref name="CM2004 Article: Grimstad"/>
 
== Прием и реакции на идеите му ==
Ред 29:
:''Ако, за кратко, уловката на желанието бъде премерена за целите на употребите на дисциплината, то скоро повторението на вината, оправданието, псевдонаучните теории, суеверието, фалшивите авторитети и класификации ще могат да се разглеждат като отчаян опит формално да се „нормализира“ разклащането на дискурса на разделянето, който нарушава рационалните, просветени претенции на изговоримата си обусловеност.''<ref name=badwriting/>
 
Почетният професор по англицистика в [[Станфордски университет|Станфордския университет]] [[Марджъри Перлоф]] казва, че коментарът й за работата на Баба в Харвард може да се изрази с една дума – „тревога“. Пред в. „[[Ню Йорк таймсТаймс]]“ тя признава, че Баба „няма нищо за казване“. От своя страна, Марк Криспин Милър, професор по медиазнание в [[Нюйоркски университет|Нюйоркския университет]], коментира смисъла на текстовете на Баба така: „Нека признаем в крайна сметка, че те просто нямат смисъл, че само са тъпкани с неологизми и латинизирани модни лафове, в чието изобретяване професорът е спец. През по-голямата част от времето, докато го чета, направо не разбирам за какво иде реч.“<ref name=nytimes> Emily Eakin, [http://www.nytimes.com/2001/11/17/arts/harvard-s-prize-catch-a-delphic-postcolonialist.html „Harvard's Prize Catch, a Delphic Postcolonialist“], ''New York Times'', 17 ноември 2001. {{ref-en}}</ref>
 
В интервю от 2005 г. Баба отговаря на критиките по свой адрес и изразява досадата си от очакването, че философите ще употребяват „общия език на обикновените хора“, тъй като на учените е разрешено да употребяват език, който не е незабавно разбираем.<ref name="hindu.com">Sachidananda Mohanty, [http://www.hindu.com/lr/2005/07/03/stories/2005070300020100.htm „Towards a global cultural citizenship“], ''The Hindu'', July 03, 2005 {{ref-en}}</ref> В рецензия, озаглавена „Сбогом на Просвещението“ [[Тери Игълтън]] пише в „Гардиън“, че „целта на Баба е да подложи на съмнение всяка заветна доктрина на западното Просвещение – от идеята за общочовешкия прогрес до идеята за цялостност на аза, от класическото произведение на изкуството до представите за право и цивилизованост“. <ref>Terry Eagleton, ‘Goodbye to the Enlightenment’, ''The Guardian'', Feb. 8, 1994. {{ref-en}}</ref> Когато твърди, че самата идея, но и практиката на секуларизма се променят, като пример за алтернативни възможности Баба сочи Индия. <ref>Poddar, Prem and Srinivasan Jain. ‘Secularism as an Idea Will Change: Interview with Homi Bhabha’, ''The Book Review'', January 1995. Препубликувано в ''The Hindu'' 1995. {{ref-en}}</ref>
Ред 75:
;Статии за него
* Gewertz, Ken. [http://www.news.harvard.edu/gazette/2002/01.31/03-bhabha.html „Telling tales out of, and in, class“], ''Harvard University Gazette'', 31 януари 2002 {{ref-en}}
 
* [http://culturemachine.tees.ac.uk/Cmach/Backissues/j006/articles/grimstad.htm Портрет на проф. Баба в сп. ''Culture Machine''] {{ref-en}}
 
{{СОРТКАТ:Баба, Хоми}}