Несъзнавано: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Rotlink (беседа | приноси)
м fixing dead links
Rotlink (беседа | приноси)
м fixing dead links
Ред 42:
В социалните науки Джон Уотсън се смята за първия американски бихевиорист, критикуващ идеята за "несъзнаваната психика" по подобен начин, който смята, че учения трябва да се фокусира върху наблюдаемото поведение по-скоро, отколкото върху интроспекцията.
 
За разлика от Попър, епистемолога Адолф Грунбаум смята, че психоанализата може да бъде фалсифицируема, но нейното доказателство има сериозен епистомологичен проблем.<ref>За повече информация относно Карл Попър, фалсифицируемостта на психоанализата вижте обсъждането на Вяра Николова в нейната книга "Матрицата на несъзнаваното", ИК "Проф. Петко Венедиков", 2006, стр. 11-26.</ref>. Дейвид Холмс<ref>List of his publications at [http://web.archive.org/20040811111333/www.geocities.com/psydic/DH_WEB/publicat.html] retrieved April 18, 2007</ref> изпитва 60 години изследването на Фройд за "изтласкването" и заключава, че няма положително доказателство за тази концепция. Поради липсата на доказателства за много хипотези на Фройд, някои научни изследователи предполагат съществуването на несъзнавани механизми, които са много по-различни от фройдовите. Те говорят за "когнитивно несъзнавано", Джон Килстрьом,<ref>Kihlstrom, J.F. (2002). The unconscious. In V.S. Ramachandran (Ed.), Encyclopedia of the Human Brain, Vol. 4 (pp. 635-646). San Diego, Ca.: Academic.</ref><ref>Kihlstrom, J.F., Beer, J.S., & Klein, S.B. (2002). Self and identity as memory. In M.R. Leary & J. Tangney (Eds.), Handbook of self and identity (pp. 68-90). New York: Guilford Press.</ref> като "адаптивно несъзнавано" Тимъти Уилсън,<ref>Wilson T D Strangers to Ourselves Discovering the Adaptive Unconscious</ref> или за "мълчаливо несъзнавано" Лофтус и Клингер,<ref>Loftus, E. F., & Klinger, M. R. (1992).Is the Unconscious Smart or Dumb? American Psychologist, 47(6), 761-765</ref>, което извършва автоматични процеси, но липсват на комплексни механизми на потискане и символично завръщане на изтласканото.
 
[[Лудвиг]] [[Витгенщайн]] и [[Жак Бувересе]] мислят, че Фройдовото мислене показва систематично объркване между повод и причина: метода на интерпретация може да даде поводи за нови значения, но е безполезен, за да се намери каузалната връзка ( което изисква експериментално изследване). Витгенщайн дава следния пример (в неговия разговор с Руш Рийс): ако хвърлим обект на масата и даваме свободни асоциации и интерпретации за тези обекти, ние ще открием значението на всеки един обект и неговата място, но няма да открием причините.