Разлика между версии на „Платонизъм“

редакция без резюме
Основната концепция е [[Теория за формите|Теорията за формите]]. Единственото истинско същество се крие в на основата на формите, на вечното, на неизменимото, на перфектните видове, чиито дубликати са несъвършени копия. Множество обекти на чувство са въвлечени в постоянна промяна, като по този начин са лишени от истинско съществуване. [4] Броят на формите се определя от броя на универсални понятия, които могат да бъдат получени от конкретните обекти смисъл. Следният откъс може да бъде представител на Средния Платонов период, Метафизиката на Платон и [[Платонова епистемология|Епистемология]] :
 
''[Сократ:] "Тъй като красив е противоположна на грозното, те са две."''
 
''[Главкон:] "Разбира се."''
 
''"И тъй като те са две, всяка от тях е едно?"''
 
''"Съгласявам се отново."''
 
"'' Тоест верни са справедливото и несправедливото, доброто и лошото, и всички форми. Всички от тях, сами по себе си са едно, но тъй като те се проявяват навсякъде във връзка с действия, тела и други, всички те изглеждат много. "''
 
''във връзка с действия, тела и други, всички те изглеждат много. "''
"Точно така"
 
''"Точно така"''
"Така че, аз се направих следното разграничение: От едната страна са тези, които се наричат любителите на забележителности, любителите на занаяти, практически хора, а от другата страна са тези, за които ние сега спорим и които сами се наричат философи."
 
''"Така че, аз се направих следното разграничение: От едната страна са тези, които се наричат любителите на забележителности, любителите на занаяти, практически хора, а от другата страна са тези, за които ние сега спорим и които сами се наричат философи."''
"Какво искаш да кажеш?"
 
''практически хора, а от другата страна са тези, за които ние сега спорим и които сами се наричат философи."''
"За любителите на гледки и звуци като красиви звуци, цветове, форми и всичко, изработено от тях, но мисълта им не е в състояние да види и прегърне естеството (природата) на самата красота."
 
''"Какво искаш да кажеш?"''
"Това е сигурно."
 
''"За любителите на гледки и звуци като красиви звуци, цветове, форми и всичко, изработено от тях, но мисълта им не е в състояние да види и прегърне естеството (природата) на самата красота."''
"В действителност, много малко хора, биха били в състояние да достигнат до красотата на същността и да я видят сама по себе си. Не е ли така?"
 
''естеството (природата) на самата красота."''
"Разбира се."
 
''"Това е сигурно."''
"Какво ще кажеш за човек, който вярва в красивите неща, но не вярва красотата на тяхната същност, не е в състояние да последват онзи, който може да го доведе до знанието? Не мислиш ли, че той живее по-скоро в сън, отколкото в будно състояние? Не е ли това сънуване: дали заспал или буден, да мислиш, че даден образ е по-скоро свое подобие, отколкото нечие друго ?"
 
''"В действителност, много малко хора, биха били в състояние да достигнат до красотата на същността и да я видят сама по себе си. Не е ли така?"''
"Определено мисля, че този, който го прави сънува ."
 
''"Разбира се."''
"Но някой, който приема обратния случай, вярва в красивата същност, може да види и двете- и същността, и нещата, които участват в нея и да не повярва, че участниците са самата същност, или че самата тя е участник - той живее в сън, или той е буден? "
 
''"Какво ще кажеш за човек, който вярва в красивите неща, но не вярва красотата на тяхната същност, не е в състояние да последват онзи,''
"Той е много буден."
 
"Какво ще кажеш за човек, който вярва в красивите неща, но не вярва красотата на тяхната същност, не е в състояние да последват онзи,'' който може да го доведе до знанието? Не мислиш ли, че той живее по-скоро в сън, отколкото в будно състояние? Не е ли това сънуване: дали заспал или буден, да мислиш, че даден образ е по-скоро свое подобие, отколкото нечие друго ?"''
 
''да мислиш, че даден образ е по-скоро свое подобие, отколкото нечие друго ?"''
 
''"Определено мисля, че този, който го прави сънува ."''
 
''"Но някой, който приема обратния случай, вярва в красивата същност, може да види и двете- и същността, и нещата, които участват в нея и да не повярва, че участниците са самата същност, или че самата тя е участник - той живее в сън, или той е буден? "''
 
'' че уастниците са самата същност, или че самата тя е участник - той живее в сън, или той е буден? "''
 
''"Той е много буден."''
 
("Държавата" , Книга V, 475e-476d, превод G.M.A Grube)