Отваря главното меню

Промени

форматиране: 3x тире, 2x кавички, интервали (ползвайки Advisor.js)
[[File:patanjali.jpg|thumb|Традиционна статуя на [[Патанджали]], показваща формата на [[Кундалини]] или въплъщение на [[Шеша]]]]
 
'''Йога сутра''' е основен текст на [[Йога]], състоящ се от 196 [[сутра|сутри]] ([[афоризъм|афоризми]]). В Средновековието йога е причислена към шестте ортодоксални школи на [[индуистка философия|индуистката философия]]. Според късния [[Йогататва упанишад]], йога се калсифициира в четири форми – [[Мантра йога]], [[Лая йога]], [[Хатха йога]] и [[Раджа йога]]<ref>Yogatattva Upanishad, translated by K. Narayanasvami Aiyar. YTU 18(b)-19. Now I shall proceed to describe Yoga to you: Yoga is divided into many kinds on account of its actions: (viz.,) Mantra-Yoga, Laya-Yoga, Hatha-Yoga, and Raja-Yoga.</ref>, като последната се счита за най-висша (царска) практика, а Йога сутра е неин основен текст.<ref>For an overview of the six orthodox schools, with detail on the grouping of schools, see: Radhakrishnan and Moore, "Contents"„Contents“, and pp. 453-487.</ref><ref>For a brief overview of the yoga school of philosophy see: Chatterjee and Datta, p. 43.</ref>
 
Въпреки че Йога сутра е станала най-важният текст за йога, мнението на мнозина е, че нейният съставител [[Патанджали]] не е създател на йога, която съществува и преди него, а е велик неин поддръжник и тълкувател.<ref>Introduction, p. xi, The Yogasūtras of Patañjali on concentration of mind. By Fernando Tola, Carmen Dragonetti, K. Dad Prithipaul. Motilal Banarsidass, 1987.</ref>
 
Патанджали разделя Йога сутра на четири глави (''пада'').
* '''Самадхи пада'''. [[Самадхи]] означава блажено състояние, в което йогинът е обединен с Единия. Самадхи е основната техника, която научава йогинът на гмурване в дълбините на ума и постигане на ''[[кайваля]]''. Авторът описва йога и след това природата и средствата за постигане на самадхи. Тази глава съдържа известният дефиниращ стих: ''"Йога„Йога читта-вритти-ниродха"ниродха“'' („Йога е прекратяване на модификациите на ума (съзнанието)“).<ref>Radhakrishnan and Moore, p.454</ref>
 
* '''Садхана пада'''. [[Садхана]] е санскритската дума за „практика“ или „дисциплина“. Тук авторът описва две форми на йога: ''[[Крия йога]]'' (Йога на действието) и ''[[Раджа йога|Ащанга йога]]'' (Осемкратна йога ).
 
===Пречки===
В първа глава на Йога сутра са изброени пречките на пътеката на Йога: болест, инертност, съмнение, небрежност, мързел, чувственост, разсеяност, непостоянство, нестабилност. Съпътстващи тези пречки са болката, отчаянието, нервността и нередовно дишане.
 
Сутра 2.33 дава метод за контрол на мислите: „Когато възникнат обструктивни мисли, практикувайте противоположната мисъл.“<ref>[http://www.yanayoga.de/englisch/sutras2.html Sadhana Pada - – Practice of Yoga]</ref>
 
===Клеши===
*[[Дхяна]]: [[медитация]]. Несмутим поток на съзнанието върху обекта на медитацията. Актът на медитацията и обектът на медитацията остават отделни.
*[[Самадхи]]: единение с обекта на медитацията. Медитиращият, актът на медитацията и обектът на медитацията стават едно. Самадхи е два вида:
**'''Сампраджната самадхи''' - – съзнателно самадхи. Умът остава концентриран (екагра) върху обекта на медитация, следователно съзнанието за обекта на медитация остава. Умствени модификации възникват само по отношение на обекта на медитация.
**'''Асампраджаната самадхи''' - – свръхсъзнание. Умът и обектът на медитация стават едно. Съзнанието за обекта на медитация се трансцедентира. Всички умствени модификации се прекратяват (ниродха), макар че латентни впечатления може да останат.
Комбинирана едновременна практика на дхарана, дхяна и самадхи се нарича [[самяма]] и се счита за инструмент за постигане на различни сили ([[сиддхи]]. Но както е споменато по-горе, сиддхите разсейват и не трябва да се насърчават. Сиддхите са ''[[Мая (индуизъм)|мая]]'', или част от света на космическата илюзия. Целта на самадхи е не да се придобият сиддхи, а да се постигне [[кайваля]].
 
18 216

редакции