Разлика между версии на „Йога сутра“

редакция без резюме
Във втора глава на Йога сутра са изброени и петте причини за [[самсара]] или кръговрата от [[прераждане|прераждания]]. Тези беди или ''клеши'', са:
 
* Невежеството (''авидя'') : Невежеството е приемане на невечното за вечно, нечистото за чисто, злото за добро и не-азът за аз. Неспособността да се видят нещата каквито са. Това причинява объркване на временни въпроси, свързани с егото, за постоянни, свързани с душата.
* Егоизмът (''асмита'') : Егоизмът е идентифициране на познавателната сила с инструментите на познанието. Тенденцията за прекалено идентифициране с [[его]]то. Това ни пречи да се свържем с душата си.
* Привързаността (''рага'') : Привързаността е магнетичната тенденция за привличане към удоволствието. Пламъкът на желанието, което причинява пристрастеността към удоволствието. Това ни обезсърчава да напуснем зоната си на комфорт за по-напреднала територия.
* Страхът от смъртта (''абхинивеша''): Течащо със собствена енергия, установено дори в мъдреците и в глупаците, е безкрайното желание за живот. Вкопчеността в живота. Това разрежда фокуса ни и пречи на способността да се изпита духовна свобода, която е целта на Йога.
 
=== Садхана пада ===
===Осем степени на Йога===
''Садхана'' означава „практика на духовна дисциплина“.
Във втора глава са дадени осемте степени на Йога (Ащанга йога):
Във втора глава авторът описва две форми на йога: ''[[Крия йога]]'' (йога на техниките) и ''[[Раджа йога|Ащанга йога]]'', йогата на осемте степени, чиито първи четири отговарят на ''[[Хатха йога]]''.
 
==== Крия йога ====
Крия йога или йога на действието е практиката на ''[[тапас]]'' (аскетизъм), на ''[[свадхияя]]'' (изучаване на свещени писания) и на ''[[Ишварапранидхана]]'' (преданост към божественото). Комбинираната практика на тези три точки има за ефект намаляването на „държенето“ на петте ''клеши''. Следват различни духовни техники: различаване на нетрайното от трайното или илюзията за реално, унищожаване на чувството за личната важност или на собствената индивидуалност (''[[ахамкара]]''), медитиране, разграничаване на този, който вижда от това, което е виждано.
 
==== Ащанга йога ====
Ащанга йога означава осемстепенна йога:
Първите пет се наричат външни помощи на Йога (бахиранга садхана)
*[[Яма]] се отнася до петте въздържания: как да се свързваме с външния свят.
*[[Дхяна]]: [[медитация]]. Несмутим поток на съзнанието върху обекта на медитацията. Актът на медитацията и обектът на медитацията остават отделни.
*[[Самадхи]]: единение с обекта на медитацията. Медитиращият, актът на медитацията и обектът на медитацията стават едно. Самадхи е два вида:
**'''Сампраджната самадхи''' – съзнателно самадхи. Умът остава концентриран (''екагра'') върху обекта на медитация, следователно съзнанието за обекта на медитация остава. Умствени модификации възникват само по отношение на обекта на медитация.
**'''Асампраджаната самадхи''' – свръхсъзнание. Умът и обектът на медитация стават едно. Съзнанието за обекта на медитация се трансцедентира. Всички умствени модификации се прекратяват (''ниродха''), макар че латентни впечатления може да останат.
Комбинирана едновременна практика на дхарана, дхяна и самадхи се нарича ''[[самяма]]'' и се счита за инструмент за постигане на различни сили (''[[сиддхи]]''). Тези висши състояния и способности на съзнанието и техниките на йога за тяхното постигане се описват във трета глава, Вибхути пада. Но както е споменато по-горе, сиддхите разсейват и не трябва да се насърчават. Сиддхите са ''[[Мая (индуизъм)|мая]]'', или част от света на космическата илюзия. Целта на самадхи е не да се придобият сиддхи, а да се постигне ''[[кайваля]]''.
 
==Бележки==
12 588

редакции