Митология: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Ред 36:
[[Румънски]]ят митолог [[Мирча Елиаде]] смята, че една от основните функции на мита е да установи модели на поведение <ref>Eliade, ''Myth and Reality'', p. 8</ref><ref name = "honkomythfunction">Honko, p. 51</ref> и че митовете също могат да имат и религиозна насока. Като разказват или пресъздават митовете, членовете на древните общества се откъсват от сегашното и пътуват назад в митологичната епоха, което ги приближава до божественото.<ref>Eliade, ''Myths, Dreams and Mysteries'', p. 23</ref><ref>Pettazzoni, p. 102</ref><ref name = "honkomythfunction"/><ref>Eliade, ''Myth and Reality'', p. 19</ref>
 
[[Лаури Хонко]] изяснява, че в някои случаи обществата изиграват даден мит в опит да пресъздадат условията в митологичната епоха. Например биха пресъздали лекуването, изпълнено от някой бог в началото на времето, за да извършат самото лекуване на даден човек в настоящето.<ref>Honko, p. 49</ref> РоландРолан БартсБарт има подобно мнение, твърдейки, че от своя страна съвременното общество се стреми към религиозно изживяване. Понеже науката не се занимава с дефиниране на човешката нравственост, религиозното преживяване е само по себе си опит да се свържеш с осъзнатата минала [[морал]]ност, която е в контраст с технологичното настояще.<ref>Roland Barthes, Mythologies</ref>
 
[[Джоузеф Камбъл]] дефинира митовете, давайки им четири основни функции: Митичната функция - изразяване на изумлението от Вселената; Космологичната функция - обясняване на формата и образа на Вселената; [[социология|Социологичната]] функция - подкрепяне и утвърждаване на даден социален ред; и [[педагогика|Педагогичната]] функция - как да се живее човешкия живот при всякакви обстоятелства.<ref>Campbell, p. 22-23</ref>