Зороастризъм: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
кирилско І → латинско I |
Добавих месианство като концепция на зороастризма |
||
Ред 43:
Зороастризмът, както повечето религии, съдържа елемент на [[синкретизъм]] и възприема някои идеи от по-ранни религиозни системи.{{hrf|Boyce|1982|202}} Много негови характеристики могат да бъдат проследени до културата и вярванията на предисторическия индо-ирански период, времето преди миграциите да обособят индоарийските от иранските народи. Така зороастризмът включва някои елементи на [[веди]]ческата религия, чиито корени са също през този период. Пример за общия произход на двете системи от обща протоиндо-иранска религи е връзката между зороастрийската дума „ахура“ (в Ахура Мазда) с ведическата „ашура“ („демон“).
В същото време зороастризмът е силно повлиян от по-късната иранска [[героична епоха]] (от средата на 2 хилядолетие пр.н.е.), докато подобно влияние не се наблюдава при индийските религии. Различията между двете религии се подсилват от факта, че при миграцията си двете групи влизат в контакт с напълно различни култури. Например, през 6-4 век пр.н.е. Западен Иран е в близък контакт с културата на [[Плодороден полумесец|Плодородния полумесец]], като и двете страни възприемат идеи една от друга. Така някои основни принципи на зороастрийската [[есхатология]]
Въпреки тези влияния, зороастрийските религиозни текстове са продукт на иранската култура и образуват най-древното и обширно свидетелство за нейните характеристики. Те, заедно с Ведите, които включват най-древните запазени текстове на индийската култура, дават възможност за реконструиране на някои от чертите на протоиндо-иранските вярвания. Тъй като тези две групи източници представляват и най-старото нефрагментарно свидетелство за [[индоевропейски езици|индоевропейските езици]], техният анализ е основа на опитите за характеризиране на предполагаема още по-ранна [[протоиндоевропейска религия]] и на различни обединяващи хипотези, като тези на [[Карл Густав Юнг]] и [[Джеймс Джордж Фрейзър]]. Макар че тези обединяващи теории оказват влияние върху [[Модернизъм|модернистите]] в края на 19 век и началото на 20 век, те не се потвърждават от съвременния по-строг интердисциплинарен анализ, а от 50-те години на 20 век изследванията на предислямски Иран поемат в напълно нова посока, като подобни спекулации са напълно изоставени в наши дни.
| |||