Евфант: Разлика между версии

Евфант е роден в [[Олинт]] според някои учени със сигурност преди [[348 пр.н.е.]], тъй като в тази година Олинт е разрушен от [[Филип Македонски]].<ref>{{harv|Orrieux|2004|331}}</ref><ref name="dorandi.52">{{harv|Dorandi|1999|52}}</ref> Въпреки, че по това време Олинт вече е разрушен дори в следващите векове се срещат хора от елинската цивилизация, които се наричат олинтци. [[Диодор Сицилийски]] обобщава обстоятелствата, свързани с унищожаването на Олинт: Филип „спечели първата си победа в две битки срещу олинтците и заключвайки ги в града, ги обсади, а непрекъснатите му нападения доведоха до големи загуби на войници в сражения по стените. В крайна сметка той подкупи видните олинтци Евтикрат и Ластен и превзе Олинт, който се предаде. Войските на Филип ограбиха града и неговите жители са превърнати в роби и се продават като плячка.<ref>{{harv|Diodore de Sicile| |53, XVI, 2-3}}</ref> Съдбата на семейството на Евфант е неизвестна. Тъй като нито един източник не споменава робски статут на Евфант, може да се предположи, че по един или друг начин е успял да се спаси от македонската армия.

 

 

Освен това точното му място в Мегарската школа е обект на предположения. В действителност творбите на Евфант са повече свързани с литературата, отколкото с философията:<ref name="Laërce, II, 110.">{{harv|Laërce|1993|110, том II}}</ref> като писател, според Роберт Мюлер, Евфант „изпъква ярко в кулоарите на Мегарската школа“.<ref>{{harv|Müller|1985|119}}</ref> От друга страна в един кратък фрагмент името на Евфант е поставено редом с тези на [[Алексин]] и Евбулид („от Мемнон, Алексин, от теб и от Евфант“<ref name="Müller, 1985, 32.">{{harv|Müller|1985|32}}</ref><ref>Papyri Herculanenses, 1112, fr. 2.</ref>), което предполага, че Евфант играе важна роля в школата:<ref name="Müller, 2000, 334.">{{harv|Müller|2000|334}}</ref> „присъствието на името му редом с имената на Алексин, Евбулид и може би на [[Стилпон]] [...] показва, че е смятан за философ от ранга на другите цитирани и че заема сходна позиция в школата“.<ref>{{harv|Müller|1985|120}}</ref> В подкрепа на втората теза идва споменаването на Евфант от Филодем Гадарски в критическия му трактат върху [[стоицизъм|стоицизма]]: „защото това, което казваме се потвърждава от Йероним и Евфант Халкидически, както и от атинския хегемон“.<ref name="Müller, 1985, 32."/><ref>{{harv|Philodème de Gadara| |339, col. VI}}</ref> Но този пасаж е твърде непълен, за да може да се определи с точност приносът на Евфант.<ref>{{harv|Fortenbaugh|2004|213-215}}</ref>