ПредставитеОгнените за огнената природа на това място също се зараждатизпитания в Новия завет,катосе иматсвътрзват засъс основастарозаветната старозаветнитрадиция мотивикоято заописва божиетоадските наказание с огънмъки. Напримеропределениетому като „Огнена пещ“ (Матей 13, 42), препраща към мотива за тримата отроци ([[Книга на Даниил]] 3, 19 и сл.). За наказание със серен огън („огън и жупел“) се говори още в [[Кумрански ръкописи|текстовете от Кумран]], а споменаването му в Новия завет ([[Евангелие от Йоан]] 20, 10; 21, 8) е препратка към наказанието, което старозаветния бог налага на грешните градове [[Содом и Гомор]].
В православието причастието се сравнява с огъня на Бога, изгарящ недостойните и пречистващ достойните. Това дава основание на мистикът от 7 в. [[Исак Сирийски]] да развие тезата, че всъщност няма някакъв специален адски огън, а това е божествения плам на Бога, възвисяващ достойните и мъчително изгарящ чуждите нему.
