Реформи на Ататюрк: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Ред 13:
 
В групата на елита, която обсъжда бъдещото развитие, се оформят две течения – „реформатори на исляма“ и „про-западни“ като много от основните цели са общи за двете течения. Някои светски интелектуалци, а дори и реформаторски настроените мюсюлмански мислители, възприемат възгледа, че социалният прогрес в Европа настъпва след протестантската Реформация, както пише например [[Франсоа Гизо]] в ''Histoire de la civilisation en Europe'' (1828). Реформаторите-мюсюлмани стигат до извода, че реформата на исляма е неизбежна. Други, като Абдула Джевдет и Кълъчзаде Исмаил Хакъ, които са про-западно настроени, са вдъхновени по-скоро от последвалото маргинализиране на религията в европейските общества.<ref name=Hanioglu53>
{{cite book| last=Hanioglu| first=Sükrü|title=Ataturk: An Intellectual Biography|year=2011|publisher=Princeton University Press|page=53}} </ref> За тях реформираната религия играе само временнавременно роляролята катона инструмент за модернизиране на обществото, след което трябва да бъде отхвърленаелиминирана от обществения живот и да се ограничи до личния живот.<ref name=Hanioglu53/> Една директна атака срещу в едно преобладаващо мюсюлманско общество би била безразсъдна, но една прекроена версия на исляма би могла да служи като проводник на прогреса и просвещението. Заслугата на Ататюрк е, че успява да разшири обхвата на общата кауза и да постави страната на пътя на бързите реформи. Тяхното осъществяване оказва значително влияние сред ислямския свят и едно от послествията е отмяната на Османския халифат през 1924.<ref>Feldman, Noah, ''Fall and Rise of the Islamic State'', Princeton University Press, 2008, p.2</ref>)
 
Голяма част от обществото отхвърля новаторските идеи акто бълнуване на незначителни интелигенти, а религиозната върхушка ги обявява за ерес, но след победата през 1922 и провъзгласяването на република възникват необходимите условия те да бъдат осъществени<ref>Mango, Atatürk, 394</ref>
<!-- Much of Ottoman society dismissed this blueprint as the ruminations of marginal intellectuals, and the religious establishment denounced them as heresy, but the conditions of victory in 1922 (The Republic) brought into being a situation necessary for their implementation by a true believer (true believer = reform the religion to its original form).<ref name=Hanioglu132/> Highlighting the public's lack of knowledge regarding Kemal's intentions, the public cheered: „We are returning to the days of the first caliphs.“ <ref>Mango, Atatürk, 394</ref> -->
 
=== Про-западна ориентация ===
Младотурците и други турски интелектуалци си задаватпоставят въпроса закакво трябва да бъде отношението на империята към Запада (има се предвид християнска Европа).,<ref name=Hanioglu54/> Западъткойто е символ на интелектуален и научен напредък и може да служи като проектмодел за бъдещобъдещото развитие на страната.<ref name=Hanioglu54>{{cite book|last=Hanioglu|first=Sükrü|title=Ataturk: An Intellectual Biography|year=2011|publisher=Princeton University Press|page=54}}</ref> Реформаторите отговарят на този въпрос така: Турция трябва да гледасе учи от Запада.
 
== Политически реформи ==