Карма: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Редакция без резюме
редакция
Ред 11:
{{индуизъм}}
{{Будизъм}}
'''Карма''' (कर्म) е дума означаваща действие, дело или деяние<ref> Виж:* Encyclopedia Britannica, 11th Edition, Volume 15, New York, pp 679-680, Article on Karma; Quote - "Karma meaning deed or action; in addition, it also has philosophical and technical meaning, denoting a person's deeds as determining his future lot."
* The Encyclopedia of World Religions, Robert Ellwood & Gregory Alles, ISBN 978-0-8160-6141-9, pp 253; Quote - "Karma: Sanskrit word meaning action and the consequences of action."
* Hans Torwesten (1994), Vedanta: Heart of Hinduism, ISBN 978-0802132628, Grove Press New York, pp 97; Quote - "In the Vedas the word karma (work, deed or action, and its resulting effect) referred mainly to..</ref>тя също така се отнася до духовния принцип за [[Карма (в будизма)|причината и следствието]], където намерения и действията поради индивидуална (причина) влияят на бъдещето на индивида (ефект)<ref>[www.britannica.com/EBchecked/topic/312474/karma Karma] Encyclopedia Britannica (2012)</ref>. Доброто намерение и добра постъпка допринасят за добрата карма и бъдещо щастие, докато лошата умисъл и лоша постъпка допринасят за лошата карма и бъдещо страдание<ref>Halbfass, Wilhelm (2000), Karma und Wiedergeburt im indischen Denken, Diederichs, München, Germany</ref><ref>Lawrence C. Becker & Charlotte B. Becker, Encyclopedia of Ethics, 2nd Edition, ISBN 0-415-93672-1, Hindu Ethics, pp 678</ref>. Кармата е тясно свързана с идеята за [[Прераждане|прераждането]] в много училища на азиатските религии<ref>James Lochtefeld (2002), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Rosen Publishing, New York, ISBN 0-8239-2287-1, pp 351-352</ref>. В тези училища кармата в настоящето засяга нечие бъдеще в този живот, както и вида и качеството на бъдещия живот и нечия [[самсара]]<ref>hn Bowker (1997), The Concise Oxford Dictionary of World Religions, ISBN 978-0192800947, Oxford University Press</ref>.
Ред 18:
 
==Етимология==
Karma като Карман със ср.род от основна дума + n именително на Карма कर्म от корена √kṛ कृ, означава "да се направи, да направи, изпълнява, изпълни, каузапричина, ефектследствие, подготвям се, да предприема"<ref>Виж: [http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/0300/mw__0334.html kṛ,कृ] [http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/ Monier Monier-Williams, Monier Williams Sanskrit-English Dictionary (2008 revision)], pp 300-301;
* Carl Cappeller (1999), Monier-Williams: A Sanskrit-English Dictionary, Etymological and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European Languages, Asian Educational Services, ISBN 978-8120603691</ref>. Корен Kr (кри) е често срещан в древната санскритска литература и се използва, за да обясни идеите в Ригведа и в другите Веди, упанишади, пурани и епоси в индуизма<ref>Виж: [http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/0300/mw__0334.html kṛ,कृ] [http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/ Monier Monier-Williams, Monier Williams Sanskrit-English Dictionary (2008 revision)], pp 300-301;
* Carl Cappeller (1999), Monier-Williams: A Sanskrit-English Dictionary, Etymological and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European Languages, Asian Educational Services, ISBN 978-8120603691</ref><ref>Виж Rigveda 9.69.5, 10.159.4, 10.95.2, Svetâsvatara Upanishad 2.7.v.1, Mahabharata 1.5141, etc.</ref>. Коренът "кри" се появява и в думата санс'''кри'''т означавайки, че е език който е "добре направен". Думата Карман се появява в Ригведа, например в 10.22.8.<ref> Erdosy, G. (1989), Ethnicity in the Rigveda and its Bearing on the Question of Indo-European Origins, South Asian Studies, 5(1), pp 35-47</ref> както и думата карма<ref>John Algeo and Thomas Pyles (2010), The Origins and Development of the English Language, 6th Edition, ISBN 978-1428231450, pp 54-55</ref>.
Ред 25:
 
==Определение и значение==
В [[индуизъм|Индуизмаиндуизма]] и по-късно в [[будизъм|Будизмабудизма]] (вж [[карма в Будизма|карма в будизма]]) и [[сикхизъм|Сикхизмасикхизма]], това е резултатът от действията на човека. Човешкото съзнание се разглежда като извор на причинните импулси, които, от една страна, посяти в миналото влияят на настоящото състояние на съзнанието; а създадени в настоящето, определят бъдещите състояния на съзнанието. Важен аспект в източната философия е идеятапредставата, че всяко съзнание посяло дадена причина трябва да наблюдава, преживее и осъзнае последствията от тази причина. По същество това не е само един вид аналог на третия принцип на Нютон, но вече отнесен и разгърнат към съзнанието, а и една от възможно най-кратките дефиницидефиниции на тази идея. Поради тази причинно-следствена обвързаност, естествено се достига и до извода за необходимостта от възможни нови изявления на съзнанието, което е било източник на дадени причинни импулси, останали неликвидиранинеунищожени и неосъзнати от същото съзнание след прекрачването на границата на смъртта. Този процес още известен и означаван с понятието ''реинкарнация'' или ''прераждане''. С други думи, идеята ''карма'' поражда, като един вид следствие, идеята ''прераждане''. Под кармична причина не трябва да се възприемат само ''действието''. Кармични причини-семена могат да бъдат и са мотивите, мислите, чувствата, желанията и разбира се думите изказани от човека.
 
Според индийската философска традиция има три вида карма: