Платонизъм: Разлика между версии

В по-тесен смисъл терминът може да означава учението на [[Платонов реализъм|Платоновия реализъм]] . Основната концепция на Платонизма е разликата между реалността, която е осезаема , но не е разбираема, и това, което е разбираемо, но недоловимо, за това разграничение [[Теория за формите]] е от съществено значение . Формите обикновено са описани в диалози като [[Федон]] , [[Симпозиум]] и [[Държавата (Платон)|Държавата]] като перфектни прототипи, на които предметите в ежедневието са несъвършени копия . В [[Държавата (Платон)|Държавата]] най-висшата форма се определя като [[Формата на доброто]], източникът на всички други форми. В [[Софист|Софистика]]ика еднаквостта и различието на формите са изброени сред изконните " Велики видове " . През 3-ти век пр. н. е., Аркезилай прие [[Скептицизъм|Скептицизма]], който се превърна в основен принцип на училището до 90 г. пр. Хр , когато [[Антиох]] добавя стоици елементи , отхвърлени от скептицизма, започва периода, известен като Среден платонизъм. През 3-ти век сл. Хр. , [[Плотин]] добавя мистични елементи; така създава [[Неоплатонизъм|Неоплатонизма]] . Платонизма има дълбок ефект върху "Западната мисъл" , и много Платонически понятия са приети от християнската църква, която разбира Платоническите форми като Божи мисли. [[Неоплатонизъм|Неоплатонизма]] има голямо влияние върху Християнската мистика на Запад, "Свети Августин" и "Доктор на Католическата църква" поставят основите на Западната християнска мисъл.

Книга VI на [[Държавата (Платон)|Държавата]] идентифицира [[Формата на доброто]] като най-висшата форма, като причината за всички други идеи. Концепциите, получени от чувствата никога не могат да ни дадат знанието за истинската същност, т.е. за формите. То може да бъде получено само чрез активността на душата в самата себе си, независимо от неприятностите и смущения на чувствата; тоест, чрез упражняване на разума. [[Диалектика|Диалектиката]]та, като инструмент в този процес, ни води до познаване на формите, а накрая и до най-висшата- [[Формата на доброто]], първата наука. По-късно Неоплатонизма, започвайки с [[Плотин]], отъждествява добрата държава с т.нар. трансцедентна, абсолютна държава. Една от първите е хипотезата на [[Парменид]] (137с-142а) .