Дхарма: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
м форматиране: 1x А|А(Б) |
Редакция без резюме |
||
Ред 2:
{{индуизъм}}
'''Дхарма''' (бел. изговаря се Дарма) (''[[деванагари]]'': धर्म, буквално „това, което поддържа, подкрепя и съдържа регулиращия ред на природата“) е термин означаващ Реда и Естествения ред, термин от централно значение в източните религии
== Етимология ==
Дхарма е [[санскрит]]ско понятие (на пали дхамма, тиб. чьо, кит. фа, яп. хо), което произлиза от корен dhr със значение
В по-съвременните индуски езици Дхарма означава просто
== В Индуизма ==
Идеята за Дхарма като вид действие или въплъщение на истинността и правилния път вероятно се е зародила, когато ранната ведическа култура усъвършенства философията за универсален порядък. В Риг Веда вярването (или наблюдението), че естествената справедливост и хармония прониква естествения свят е представено в концепцията за ''[[рта]]'', означаваща едновременно 'начинът (пътят) на природата' и редът, който е имплицитен за природата. По този начин ''рта'' носи сходство към древната китайска концепция за ''[[тао]]'' и [[хераклит]]ската, [[стоицизъм|стоическата]] и [[Християнство|Християнска]] концепция за ''[[логос]]''.
Тази
: О Индра, поведини по пътя на Рта, правилният път над всяко зло. (Ригведа 10.133.6)
Line 19 ⟶ 18:
Преводът на ''рта'' към модерната идея за дарма се появява в [[Брихадараниака Упанишада]]. Упанишадата вижда дарма като универсалният принцип на правото и справедливостта, редът, хармонията, пълната истина, която произтича първо от [[Брахман]]. Тя действа като регулаторния морален принцип на [[Свят|Света]]. Тя е ''сат'' (истина), основен принцип на Индуизма.
Тя отзучава от концепцията в [[Риг Веда]] за
: Наистина, Дарма е истина. (''Брихадараниака Упанишада'', 1.4.14)
Line 27 ⟶ 26:
: Дарма държи делата на този и на другия свят. (Махабхарата 8.69.58)
== В Будизма ==
В [[будизма]] Дхарма най-често означава съвкупността от ученията на Буда. Така че основното значение на Дхарма е учение, закон, висша истина, представена най-напред в учението на [[Буда|Сидхарта Гаутама Буда]]. Сутрата, в която е записано учението за [[Четирите благородни истини]], е с название
Денят на Дхарма, известен още като Асалха Пуджа, се отбелязва в деня на пълнолунието на 8-ия лунен месец (юли) и се празнува от будистите по цял свят. Празникът олицетворява неизменното движение на Дхарма и отбелязва годишнина от деня, в който Буда произнася в Парка на елените в Бенарес
В
# Страданието;
# Причината за страданието;
Line 38 ⟶ 37:
# и пътя, по който той да бъде постигнат.
След като чул речта на учителя си първи Конданна постигнал просветление, а малко по-късно и останалите четирима ученици на Буда
Оттогава този специален ден се превръща в един от най-важните празници в будисткия календар, тъй като се смята, че на този ден са положени основите на будизма и Голямото начало на Пътя към просветлението.
В Деня Дхарма будистите по цял свят посещават храмовете си и практикуват Дхарма. Те също така дават малки дарения на монасите и слушат проповедите, които им напомнят за Голямото начало. В края на вечерта будистите присъстват на церемонията ''виен тиен''
Денят Дхарма е свещен за будистите и защото неговата цел е да пречистят съзнанието и духа си, възстановявайки вътрешното си равновесие. За будистите Денят Дхарма е ден за вътрешно уединение и оттегляне от външния свят, от света на материалното и илюзиите. В този ден монасите се оттеглят в храмовете за времето на будистките пости, откъдето ще излязат през октомври, в края на дъждовния сезон за празника Ок Пханса.
== Източници ==
<references />
|