Зороастризъм: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
добавки по ен: |
добавки по ен: |
||
Ред 8:
Религиозната философия на Заратустра, изложено в свещената книга [[Авеста]], разделя боговете на ранната протоиндо-иранска традиция.{{hrf|Boyce|1979|6 – 12}} В зороастризма създателят Ахура Мазда, чрез [[Спента Майню]] („свети дух“){{hrf|Dhalla|2017}}, е изцяло добър „отец“ на ''[[аша]]'' (истина, ред, справедливост),{{hrf|iranicaonline.org|2011a}} противопоставена на ''[[друдж]]'' (лъжа),{{hrf|iranicaonline.org|2011c}} като нищо лошо не произтича от него.{{hrf|iranicaonline.org|2011b}} Ахура Мазда не е [[Иманенция|иманентен]] в света, а делата му се представят пред хората чрез шестте главни [[Амеша Спента]] и множеството [[Язата|язати]]. Спента Майню, свързан с истината, се противопоставя на своята противоположност [[Ангра Майню]]{{hrf|Dhalla|2017}} и неговите сили, създадени от Акам Мана („лоша мисъл“). Най-важният текст на зороастризма, Авеста, е до голяма степен изгубена – до наши дни са запазени главно литургиите. Изгубените части са известни само от споменавания и кратки цитати в по-късни текстове, главно от X – XI век.
== Вярвания ==
Зороастрийците вярват, че съществува един универсален трансцендентин върховен бог – [[Ахура Мазда]] (буквално „Мъдро Същество“ – на [[Авестийски език|авестийски]] „Ахура“ означава „същество“, а „Мазда“ – „ум“).{{hrf|Duchesne-Guillemin|2017}} Заратустра разглежда тези два атрибута като самостоятелни концепции в повечето [[Гати]], като умишлено използва за единия дума в мъжки род, а за другия – в женски род, за да се разграничи от евентуална [[Антропоморфизъм|антропоморфична]] интерпретация на божеството. Според Заратустра Ахура Мазда е по-могъщ от всички, но не и всесилен.
Някои изследователи отбелязват, че тъй като богът на зороастризма обхваща същество и разум като [[Иманенция|иманентни]] същности, той може да се опише по-добре като вярата в иманентна самосъздадена вселена със съзнанието като неин особен атрибут, като по този начин зороастризмът получава [[Пантеизъм|пантеистична]] интерпретация, която лесно може да бъде проследена до неговия общ корен с индийския [[брахманизъм]].{{hrf|Lenormant|1871|38}}{{hrf|Plumptre|2011|81}} Във всички случаи видимото творение на Ахура Мазда – „[[аша]]“ (сила и ред) – е антитеза на хаоса, проявен в ''[[друдж]]'' (лъжливост и безредие). В конфликта между тях участва цялата вселена, включително човечеството, което играе активна роля в него.{{hrf|iranicaonline.org|2010}}
Зороастризмът не проповядва прераждането и [[карма]]та. По това той се отличава от своя опонент в иранския свят
Зороастрийците също така вярват в развитието на времето, а също и в евентуалния край на времето. Основното вярване е, че колективните добри дела на човечеството постепенно ще превърнат несъвършения материален свят в неговия небесен идеал. Вярва се, че в края на времето всеки и всичко ще бъде пречистено, дори душите в ада, т.е. адът не е вечен.▼
== История ==
Line 34 ⟶ 43:
Зороастризма е най-интересната религия от гледна точка на сравнителното религиознание, оказала съществено влияние най-вече със своя [[дуализъм]] върху всички световни религии. Родината на зароастризма е в непосредствен досег през долината на [[Инд]] с полуконтинента [[Индия]] (където живеят [[дева (индуизъм)|девите]], а [[фраваране]]то започва с култовата реплика „Проклинам девите ...“ – виж и „[[непорочно зачатие]]“), откъдето пък се разпространява към Китай и Далечния изток будизма, оказал значимо влияние върху и за формиране на религиозните вярвания и представи в тази съществена част от света. В този смисъл [[Тибет]], този своеобразен покрив на света, се явява пресечна точка на религите още от [[древност]]та, поради и което региона представлява значим интерес и за водещите светски [[идеология|идеологии]] през [[20 век]] – виж [[Германска експедиция до Тибет]].
▲Зороастризмът не проповядва прераждането и [[карма]]та. По това той се отличава от своя опонент в иранския свят – зерванизма (религията на бога-време Зерван). Зороастрийците вярват, че след смъртта човешката душа се съди от Бога по това дали е вършила повече добро или повече лошо по време на земния си живот. Тези, които са вършили повече добро отиват в това, което Заратуштра нарича просто „добро съществуване“ или рай, а тези, които са избрали лошото, отиват в „лошо съществуване“ или ад. Зороастризмът пръв дава морално измерение на живота след смъртта.
▲Зороастрийците също така вярват в развитието на времето, а също и в евентуалния край на времето. Основното вярване е, че колективните добри дела на човечеството постепенно ще превърнат несъвършения материален свят в неговия небесен идеал. Вярва се, че в края на времето всеки и всичко ще бъде пречистено, дори душите в ада, т.е. адът не е вечен.
== Връзки с други религии и култури ==
Line 64 ⟶ 68:
* {{cite web | last = Dhalla | first = M. N | year = 2017 | origyear = 1938 | url = http://www.avesta.org/dhalla/dhalla1.htm#chap6 | title = Chapter VI. Spenta Mainyu | work = avesta.org | publisher = avesta.org | accessdate = 2017-04-17 | lang = en}}
* {{cite book | last = Duchesne-Guillemin | first = Jacques | chapter = Zoroastrianism | title = Encyclopedia Americana | location = Danbury | publisher = Grolier | year = 1988 | volume = 29 | lang = en}}
* {{cite web | last = Duchesne-Guillemin | first = Jacques | year = 2017 | title = Zoroastrianism | url = http://www.britannica.com/EBchecked/topic/658081/Zoroastrianism | publisher = Encyclopedia Britannica | accessdate = 2017-04-15 | lang = en}}
* {{cite book | last = Eastburn | first = Gerardo | year = 2015 | title = The Esoteric Codex: Zoroastrianism | publisher = LULU Press | isbn = 9781312935846 | lang = en}}
* {{cite book | last = Hinnel | first = J | title = The Penguin Dictionary of Religion | year = 1997 | publisher = Penguin Books UK |lang = en}}
* {{cite web | publisher = iranicaonline.org | work = iranicaonline.org | title = Zoroastrianism: Holy text, beliefs and practices | year = 2010 | date = 2010-03-01 | accessdate = 2010-03-01 | url = http://www.iranicaonline.org/articles/zoroastrianism-i-historical-review | lang = en}}
* {{cite web | publisher = iranicaonline.org | year = 2011a | url = http://www.iranicaonline.org/articles/asa-means-truth-in-avestan | title = AṦA | work = iranicaonline.org | accessdate = 2017-04-14 | lang = en}}
* {{cite web | publisher = iranicaonline.org | year = 2011b | url = http://www.iranicaonline.org/articles/ahura-mazda | title = Ahura Mazdā | work = iranicaonline.org | accessdate = 2017-04-14 | lang = en}}
* {{cite web | publisher = iranicaonline.org | year = 2011c | url = http://www.iranicaonline.org/articles/druj | title = Druj- | work = iranicaonline.org | accessdate = 2017-04-14 | lang = en}}
* {{cite web | last = König | first = Franz Cardinal | year = 2016 | url = https://www.britannica.com/biography/Zarathustra | title = Zarathustra | work = britannica.com | publisher = Encyclopædia Britannica | accessdate = 2017-04-09 | lang = en}}
* {{cite book | last = Lenormant | first = François | year = 1871 | title = The Student's Manual of Oriental History: Medes and Persians, Phœnicians, and Arabians | publisher = J. B. Lippincott & Company | url = https://books.google.com/books?id=l0NtAAAAMAAJ&pg=PA38 | lang = en}}
* {{cite book | last = Plumptre | first = Constance E | year = 2011 | title = General Sketch of the History of Pantheism | publisher = Cambridge University Press | url = https://books.google.com/books?id=mwIkZaZvItAC&pg=PA81 | isbn = 9781108028011 | lang = en}}
* {{cite journal | last = Saunders | first = Kenneth J | year = 1923 | month = May | title = Buddhism in China: A Historical Sketch | journal = The Journal of Religion | volume = 3 | issue = 3 | pages = 256 – 275 | url = https://www.jstor.org/stable/1195251?seq=1#page_scan_tab_contents | lang = en}}
}}
| |||