Будизъм: Разлика между версии

ПреражданетоБудизмът еразглежда прераждането като процес, при който съществасъществата минаватпреминават през поредица от животи като една от многомногото възможни форми на съзнателен живот, всекивсяка функционираща от зачеването <ref> Keown, Buddhism, Oxford University Press, 1996, стр. 107</ref> до смъртта. Будизмът отхвърля концепцията за вечния аз или неизменната, вечна душа, както я наричат ​​в [[индуизма]] и [[християнството]]. Според будизма, в крайна сметка няма такова нещо като самостоятелен „аз“, независим аз от останалата част от вселената (доктрината за [[анатман|анатта]]). Прераждането в следващите съществувания трябва да се разбира като продължение на един динамичен, непрекъснато променящ се процес на „зависим произход“ („[[пратитясамутпада]]“), определящ сеопределен от закона за причината и следствието (кармакармата), отколкотона от съществосъществото, въплъщаващо се или [[прераждане|прераждащо]] себе сисе от едно съществуване към следващото.

Прераждания в някои от по-високите небесни сфери, известни като Судхаваса (Чисти жилища) могат да бъдат постигнати само от специалистибудистки в областта на будисткипрактикуващи, известни като анагамианагамини (незавърналитенезавръщащи се). Прераждания в арупа-дхату (безформени сфери) могат да бъдат постигнати само от тези, които могат да медитират върху арупаджханите, които са най-висшия обект в медитацията.

Според източноазиатския и тибетски будизъм съществува междинно състояние (тибетски „бърдо“„бардо“) между този живот и следващия. Общоприетата позиция на Теравада отхвърля това, но съществуват пасажи в текста Самюта Никая, който е част от Пали канона (колекция от текстове, върху които е основана Теравада), които изглежда се оказват в подкрепа на идеята, че Буда е преподавал на междинен етап между този живот и следващия.<ref> Macmillan Encyclopedia of Buddhism. Vol. 1, p. 377</ref><ref> The Connected Discourses of the Buddha. A Translation of the Samyutta Nikaya, Bhikkhu Bodhi, Translator. Wisdom Publications.</ref>