Фотий I Константинополски: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
мРедакция без резюме |
връщам към неква по-смислена версия от пропагандна боза |
||
Ред 1:
{{Личност
| име = Фотий
| име-
| описание = константинополски патриарх▼
| портрет =
▲| описание= константинополски патриарх
| портрет-описание =
▲| категория = епископ
| роден-място = [[Константинопол]], [[Византия]]
| починал-място = [[Борди]], [[Армения]]
| вложки = {{Личност/Философ
| регион = [[Западна философия]]
| епоха = [[Сревновековна философия]]
| школа =
| интереси = [[Теология]]
| идеи =
| текстове =
| образование =
| повлиян =
| повлиял = }}
}}
'''Фотий I Константинополски''' е виден византийски богослов, Константинополски патриарх ([[857]]-[[867]] и [[877]]-[[886]]), енциклопедист и ритор от [[IХ век]]. Считан за най-влиятелния патриарх на константинополския престол след [[Йоан Златоуст]]. Светец на [[Православна църква|Православната църква]] под името Фотий, патриарх Цариградски. Изиграва централна роля в покръстването на [[славяни]]те и мисиите на [[Кирил и Методий]]. Основна фигура в т. нар. спор "[[филиокве]]" с Римския папски престол, станал век по-късно една от основните причини за схизмата между [[Православна църква|Източната]] и [[Римокатолическа църква|Западната]] църква.
== Биография ==
По произход е [[арменци|арменец]]. Семейството му се придържа към [[Халкидонски символ на вярата|Халкидонския символ на вярата]].
Фотий е първият, който обвинява Западната църква в [[ерес]] заради добавката "и от Сина" ([[филиокве]]), направена в Никео-цариградския символ на вярата, макар по това време тя все още да не е официално приета в Рим. Фотий предприема и остра политическа полемика на богословска тематика срещу стремежа на Римския престол да наложи тотално [[първенство на папата]]. Анатемосва папа [[Николай I]], който в отговор анатемосва него. Така започва разривът между Западната и Източната църква, довел през 1054 г. и до [[Великата схизма]].
В първия период,
▲В първия му период като патриарх на Константинопол е предприето пратеничеството на братя Константин-Кирил и Методий в [[Моравия]], а княз [[Борис I]] приема християнската вяра от своя кръстник, византийския [[император]] [[Михаил III]]. Създава се и Българската църква. През 866 г. Фотий отправя специално послание до Борис I, чийто текст е запазен и публикуван многократно.
Фотий е бил високо образован интелектуалец, който преди да стане патриарх се занимава с книжовна и преподавателска дейност. Съставя енциклопедическото съчинение "[[Библиотека (енциклопедия)|Библиотека]]", в което описва четените от него антични и апокрифни книги, много от които сега не съществуват. Той е един от предприелите покръстване на българите, учител е на св. [[Константин-Кирил Философ|Кирил]]. След завръщането си в Константинопол от заточение ок. 874 г. става възпитател на бъдещия византийски император [[Лъв VI Философ]]. Не е изключено към кръга от негови близки ученици да е принадлежал и бъдещият български владетел [[Симеон Велики]].
Фотий е канонизиран за [[светец]] от Православната
== Източници ==▼
<references />▼
== Издания ==
* Mango, C. The Homilies of Photius. Cambridge, 1958.
* Св. патриарх Фотий. Избранные трактаты из
* Leserri, V. L'epistola del patriarca Fozio al papa Niccolò I. - Augustinianum, 45, 2005, № 1, 259-263.
* Василик, В. В. Десятая гомилия патриарха Фотия. - Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. Петербургские славянские и балканские исследования, 2009, № 1-2, 185-194.
== Изследвания ==
* Пиер (Л’Юлийе), йером. Св. патриарх Фотий и християнското единство. - Духовна култура, 1958, № 2 и 3.
* Dvornik, F. The Photian Schism. History and Legend. Cambridge, 1948.
* Пиер (Л’Юлийе), архим. Свети Патриарх Фотий и България. - Духовна култура, 1966, № 3, 1-7.
Line 43 ⟶ 46:
* Каприев, Г. Византийската философия. Четири центъра на синтеза. С., 2001, 165-213.
* Тарнанидис, Й. Вселенският патриарх Фотий и славянският свят. - В: Пети достоитъ. Сборник в памет на Стефан Кожухаров. Съст. А. Милтенова. С., 2003, 398-414.
* Dorfmann-Lazarev, I. The apostolic foundation stone: the conception of orthodoxy in the controversy between Photius of Constantinople and Isaac surnamed Mrut. - In: Byzantine Orthodoxies: Papers from the Thirty-sixth Spring Symposium of Byzantine Studies, University of Durham, 23–25 March 2002. Ed. Andrew Louth and Augustine Casiday. Aldershot, 2006 (Publications of the Society for the Promotion of Byzantine Studies),
* Колев, Сл. Патриарх Фотий. - http://www.pravoslavie.bg/Философия/Патриарх-Фотий.
* Афиногенов, Д. Е. Учението на патриарх Фотий за свещените изображения. - Архив за средновековна философия и култура, 14, 2008,
* Alexopoulos, Th. Der Ausgang des thearchischen Geistes. Eine Untersuchung der Filioque-Frage anhand Photios’
== Външни препратки ==
Line 53 ⟶ 56:
* [http://www.pravoslavie.bg/Документи/Кое-е-работа-на-един-княз- Кое е работа на един княз?], из посланието на св. Фотий до княз Михаил (цар Борис I)
*[http://pstgu.ru/download/1282567888.nikolov.pdf Николов, А. Средневековый славянский перевод “Учительных глав” императора Василия I: проблемы изучения рукописной традиции и ранних печатных изданий. – В: XIX Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Т. 1. Москва, 2009, 41-47]
▲== Източници ==
[[Категория:Византийски философи]]
|