Отваря главното меню

Промени

→‎Дзен: Малко граматика, малко ... по-смислени конструкции. :)
{{Основна|Дзен}}
 
Дзен (禅), изговаря се [[Чан]] на китайски, ''Seon'' на корейски и дзен на японски (произлиза от санскритския термин ''дхяна'', което означава „медитация“) е форма на будизма, която става популярна в Китай, Корея, Виетнам и Япония като обръщапоставя специален акцент върху медитацията.<ref>According to Charles S. Prebish (in his Historical Dictionary of Buddhism, Sri Satguru Publications, Delhi, 1993, p. 287): „Although a variety of Zen 'schools' developed in Japan, they all emphasize Zen as a teaching that does not depend on sacred texts, that provides the potential for direct realization, that the realization attained is none other than the Buddha nature possessed by each sentient being ...“</ref> Дзен поставя по-слабо вниманиеударение върху изучаването на свещените писания в сравнение с някои други форми на будизма и предпочита данай-вече се съсредоточифокусира върху прекитепрякото духовниоткриване откритияна към истинатаБуда-природата.
 
Будизма Дзен еБудизмът се разделенадели на две основни школи: [[Риндзай]] (临 済 宗) и [[Сото]] (曹洞宗), като първата значителноот предпочитатях употребатаотдава по времепредпочитание на медитацияупотребата на [[коан]]и по време на медитация (公案, медитивна загадка или пъзел) като уредсредство за духовен пробив, и втората (макар че със сигурност също използва коани) се фокусира повече върху ''[[шикантадза]]'' или „простото седене“.<ref> Prebish comments (op. cit., p. 244): „It presumes that sitting in meditation itself (i.e. zazen) is an expression of Buddha nature.“ The method is to detach the mind from conceptual modes of thinking and perceive Reality directly. Speaking of Zen in general, Buddhist scholar Stephen Hodge writes (Zen Masterclass, Godsfield Press, 2002, pp. 12 – 13): "... practitioners of Zen believe that Enlightenment, the awakening of the Buddha-mind or Buddha-nature, is our natural state, but has been covered over by layers of negative emotions and distorted thoughts. According to this view, Enlightenment is not something that we must acquire a bit at a time, but a state that can occur instantly when we cut through the dense veil of mental and emotional obscurations."</ref>
 
В Дзен-будисткобудистките учениеметоди често е пъленсе сизползват парадокси, с цел да се отслаби хватката на егото и да се улесни навлизането в сферата на Истинската същност или на Безформеният аз, който се отъждествява със самия Буда.<ref>(Critical Sermons on the Zen Tradition, Hisamatsu Shin'ichi, Palgrave Macmillan, New York, 2002, passim) Commenting on Rinzai Zen and its Chinese founder, Linji, Hisamatsu states: „Linji indicates our true way of being in such direct expressions as 'True Person' and 'True Self'. It is independent of words or letters and transmitted apart from scriptural teaching. Buddhism doesn't really need scriptures. It is just our direct awakening to Self ...“ (Hisamatsu, op. cit., p. 46).</ref> Според дзен учителя Кошо Учияма, когато мислите и фиксацията върху малко „аз“ се издигнати, от събудим за реалността на живота, която работи извън тях, ние откриваме аза, който живее универсален недвойствен живот (преди разделянето на две), който прониква във всички живи същества и цялото съществуване ".<ref> Kosho Uchiyama, Opening the Hand of Thought: Approach to Zen, Penguin Books, New York, 1993, p. 98</ref> Затова мисленето и мисълта не трябва да се ограничават и да се свързват помежду си.<ref> Harvey, Introduction, pp. 165f</ref>
 
==== Ваджраяна и Тантра ====
Анонимен потребител