Зороастризъм: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
добавки по ен: |
добавки по ен: |
||
Ред 32:
Докато [[парси]]те, зороастрийска общност в Индия, традиционно са противници на [[Прозелитизъм|прозелитизма]], вероятно по исторически причини, и дори го смятат за престъпление, наказвано с отлъчване,{{hrf|Khan|1996}} иранският зороастризъм никога не се е противопоставял на привличането на нови привърженици и в наши дни тази практика се подкрепя от съвета на [[мобед]]ите в [[Техеран]]. Иранското правителство не позволява зороастрийския прозелитизъм в страната, но иранските зороастрийци в чужбина поддържат активна мисионерска дейност, двата основни центъра на която са Зороастрийското събрание в [[Лос Анджелис]] и Международния зороастрийски център в [[Париж]]. Както при много други религии, на зороастрийците се препоръчва да се женят за съпрузи от същата вяра, но това не е строго изискване.
== Свещени текстове ==
{{раздел-мъниче}}
В Гатите понякога тези характеристики са персонифицирани, но в повечето случаи са само идеи. В по-късното развитие на Зороастризма те се персонифицират, но никога не се почитат поединично.▼
== История ==
Line 45 ⟶ 58:
[[Дарий I]] и следващите [[Ахемениди]] подчертават почитта си към Ахура Мазда в множество надписи, но изглежда запазват модела на съвместно съществуване с други религии. Дали Дарий е последовател на Заратустра не е сигурно, тъй като по това време Ахура Мазда е почитан не само от зороастрийците. През този период са съставени някои от зороастрийските текстове, причислявани днес към Авеста.
Според по-късния зороастрийски текст „[[Денкард]]“ много свещени текстове за изгубени, когато [[Александър Македонски]] превзема [[Персеполис]] и унищожава царската библиотека в града. Тези твърдения са подкрепени от [[Диодор Сицилийски]], който работи в средата на I век пр. Хр. По археологични данни развалините на двореца на [[Ксеркс I]] имат следи от опожаряване.{{hrf|Stolze|1882|}} Съществуването на голяма сбирка от религиозни текстове „изписани на пергамент със златно мастило“, за каквато говори „Денкард“, е спорно, но не много вероятно, тъй като много от твърденията на „Денкард“ са опровергани от съвременните изследователи.{{hrf|Kellens|2002|35 – 44}}
▲Най-голямо разпространение зороастризмът има в [[Персия]] до към [[7 век]]. Своят апогей достига по време на [[Сасанидско царство|Сасанидската династия]]. Зороастризмът се основава на [[Авеста]] – книга със стихове, написани от самия Заратушстра на древния Гатико-авестийски език, много близък до [[санскрит]]. „Светото писание“ Авес се състои от стихове, наречени Гати. В тях Заратуштра проповядва, че има само един бог – [[Ахура Мазда]], който е в постоянна връзка с хората и света, създадени от неговите характерни качества. Не се посочва точният им брой, но след смъртта на пророка те са обявени за 7. Наричат се ''Амеша Спента'' или Щедрите Безсмъртни. Това са:
▲# Ваху Манах – Добра Мисъл (свързва се с животните)
Завоеванията на Александър до голяма степен изместват зороастризма за сметка на [[Елинизъм|елинистичните]] вярвания,{{hrf|O'Brien|2002|45}} но религията продължава да се практикува столетия след падането на Ахеменидите в същинска [[Персия]] и области като [[Мала Азия]], [[Месопотамия]] и [[Кавказ]]. В [[Кападокия]] персийски колонисти, откъснати далеч от същински Иран, продължават да следват религията на предците си, като според писалия през I век пр. Хр. [[Страбон]] имат множество „свещени места на персийските богове“, както и огнени храмове.{{hrf|Boyce|2001|85}} Едва с края на [[Партско царство|Партското царство]] през III век зороайстризмът навлиза в нов период на възход.{{hrf|O'Brien|2002|45}}
▲# Аша Вахишта – Справедливост и Истина – Огън и Енергия
▲# Кшатра – Власт – Метали и минерали
Най-голямо разпространение зороастризмът има в [[Персия]] до към [[7 век]]. Своят апогей достига по време на [[Сасанидско царство|Сасанидската династия]].
▲# Спента Армайти – Отдаване и Смирение – Земята
▲# Хаурватат – Цялост – Вода
▲# Амератат – Безсмъртие – Растения
▲# Спента Мейниу – Съзидателната енергия – Хората
▲В Гатите понякога тези характеристики са персонифицирани, но в повечето случаи са само идеи. В по-късното развитие на Зороастризма те се персонифицират, но никога не се почитат поединично.
=== След възхода на исляма ===
Line 89 ⟶ 98:
* {{cite book | last = Boyce | first = Mary | title = Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices | year = 1979 | publisher = Routledge | location = London | isbn = 0-415-23903-6 | lang = en}}
* {{cite book | last = Boyce | first = Mary | title = The History of Zoroastrianism, Volume 2 | year = 1982 | publisher = Brill | location = Leiden | isbn = 90-04-06506-7 | lang = en}}
* {{cite book | last = Boyce | first = Mary | year = 2001 | title = Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices | publisher = Psychology Press | isbn = 978-0415239028 | url = https://books.google.nl/books?id=a6gbxVfjtUEC&pg=PA84&dq=armenians+zoroastrianism+christianity&hl=nl&sa=X&ved=0CCgQ6AEwAWoVChMIi5zf656SxgIVgbMsCh1xBQB1#v=onepage&q=armenians%20zoroastrianism%20christianity&f=false | lang = en}}
* {{cite journal | last = Boyd | first = James W. | coauthors = Donald A. Crosby | year = 1979 | title = Is Zoroastrianism Dualistic or Monotheistic? | journal = Journal of the American Academy of Religion | volume = XLVII | issue = 4 | pages = 557 – 588 | doi = 10.1093/jaarel/XLVII.4.557 | url = http://jaar.oxfordjournals.org/content/XLVII/4/557.abstract | lang = en}}
* {{cite book | last = Cortada i Sala | first = Joan | year = 1867 | title = Resumen de la Historia Universal | publisher = Tomás Gorchs | lang = es}}
Line 102 ⟶ 112:
* {{cite web | publisher = iranicaonline.org | year = 2011b | url = http://www.iranicaonline.org/articles/ahura-mazda | title = Ahura Mazdā | work = iranicaonline.org | accessdate = 2017-04-14 | lang = en}}
* {{cite web | publisher = iranicaonline.org | year = 2011c | url = http://www.iranicaonline.org/articles/druj | title = Druj- | work = iranicaonline.org | accessdate = 2017-04-14 | lang = en}}
* {{cite | фамилия-част = Kellens | име-част = Jean | заглавие-част = Avesta | заглавие = Encyclopaedia Iranica, 3 | място = New York | издател = Routledge and Kegan Paul | дата = 2002 | език = en | страница = 35 – 44}}
* {{cite web | last = Khan | first = Roni K | edition = Online | year = 1996 | title = Traditional Zoroastrianism: Tenets of the Religion | url = http://tenets.parsizoroastrianism.com/ | work = tenets.parsizoroastrianism.com | publisher = tenets.parsizoroastrianism.com | accessdate = 2009-10-08 | lang = en}}
* {{cite web | last = König | first = Franz Cardinal | year = 2016 | url = https://www.britannica.com/biography/Zarathustra | title = Zarathustra | work = britannica.com | publisher = Encyclopædia Britannica | accessdate = 2017-04-09 | lang = en}}
Line 108 ⟶ 119:
* {{cite book | last = Plumptre | first = Constance E | year = 2011 | title = General Sketch of the History of Pantheism | publisher = Cambridge University Press | url = https://books.google.com/books?id=mwIkZaZvItAC&pg=PA81 | isbn = 9781108028011 | lang = en}}
* {{cite journal | last = Saunders | first = Kenneth J | year = 1923 | month = May | title = Buddhism in China: A Historical Sketch | journal = The Journal of Religion | volume = 3 | issue = 3 | pages = 256 – 275 | url = https://www.jstor.org/stable/1195251?seq=1#page_scan_tab_contents | lang = en}}
* {{cite book | last = Stolze | first = Franz | year = 1882 | title = Die Achaemenidischen und Sasanidischen Denkmäler und Inschriften von Persepolis, Istakhr, Pasargadae, Shâpûr | publisher = A. Asher | location = Berlin | lang = de}}
}}
| |||