Пратитясамутпада: Разлика между версии

Общото или универсалното определение за ''пратитясамутпада'', което се изтъква в [[Махаяна|Махаяна будизма]] (по-специално в школата Хуаян) посочва, че всички явления се появяват заедно по взаимно взаимнозависима мрежа на причина и следствие. <ref>Ключова концепция в Будизма...казва че всички физически и умствени изрази, които съставят индивидуалното представяне са взаимозависими и зависими или си оказват влияние едно на друго, в постоянен процес на възникване и изчезване [http://en.wikipedia.org/wiki/Oxford_Dictionary_of_World_Religions The Oxford Dictionary of World Religions; 1997, ed. John Bowker]</ref> <ref>"Б будистката онтология се отбелязва, че всички относителни феномени възникват и изчезват в процеса на причина и следствие: това се нарича "зависимо възникване" (Sanskrit: pratityasamutpada; на китайски език yuan ch'i). Съответно всички такива феномени са зависими от (временната) връзка на каузалните фактори, които ги създават и поддържат и така те нямат стабилни, абсолютни идентичности, независими от мрежата на причинно-следствената връзща. Тъй като им липсва абсолютно независима същност, те се наричат вътрешно празни". To Realize Enlightenment, The Cultivation of Practice by Nan Huai-Chin,ed, J.C.Cleary, 1993, Samuel Weiser, Inc.</ref> <ref> [[Аватамсака сутра]], смятана от [[Дайсецу Тейтаро Судзуки]] за върховно постижение на будистката философия разработва в големи детайли в образността, надминаваща по красота тази първа обща концепция за зависимото възникване.</ref><ref>[[ТхитТик НатНят Хан]] нарича тази реалност на взаимна вътре зависимост c 'Interbeing'.</ref> Когато една причина се промени или изчезне, получилият се обект или явление също ще се промени или ще изчезне, тъй като обектите или явленията ще зависят от променящият се обект или явление.