Сексуално разкриване: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
м https://kaksepishe.com/psevdopatriot/
м Bot: Automated text replacement (-20век +20 век)
Ред 78:
 
==== Критика ====
Опозицията вътре/вън е силно критикувана, разпитвана, постмодернистично „подкопавана“ и омаловажавана от джендър теоретиците в академията особено в началото на 90-те на 20век20 век. Пример за това е [[Джудит Бътлър]] (1991 г.), която самата няколко години пише върху джендър теорията<ref>[http://www.lib.uci.edu/libraries/pubs/scctr/Wellek/butler/ Пълна библиография на Джудит Бътлър]</ref> без да се разкрие като [[лесбийка]]. Тя обяснява това с идеята, че не приема терминът лесбийка напълно. Тя критикува [[метафора]]та ''вътре/вън'', заради фактът, че налага бинарната опозиция и поради това, че чрез нея се налага многозначна интерпретация, при която ''гардеробът'' (''closet''), в който човек се крие, е тъмен, маргинален и фалшив, докато да бъдеш видим внушава разкриването на една истинска идентичност.
 
[http://liternet.bg/publish15/d_fuss/index.html Даяна Фъс] (1991 г.) обяснява, че „проблемът с реториката относно ''вътре/вън'' [...] е в това, че тези спорове прикриват факта, че мнозинството от нас са едновременно и видими, и скрити.“ и добавя „да бъдеш ''вън'', на гей [[жаргон]], означава буквално да не бъдеш вече ''вън''; да бъдеш ''вън'' означава да бъдеш най-накрая извън външността и извън всички изключвания и лишения, които аутсайдерството налага. Или с други думи, да бъдеш ''вън'' в действителност означава да бъдеш ''вътре-в'' царството на видимостта, в място, за което се говори и което е културно смисленото и разбираемото.“ Т.е. чрез каминг-аута се създава един ''гардероб'', на мястото на този, който би трябвало да се разруши, и една личност, която би трябвало да бъде разбулена, "първото появяване на хомосексуалната личност като „вид“, а не като едно „временно отклонение“ също отбелязва момента на изчезването на хомосексуалната личност ''във вътрешността на гардероба''".