Геноцид в Руанда: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
м →Доколониална история: replaced: подтисн → потисн (2) редактирано с AWB |
|||
Ред 38:
Накрая, имало вожд на хълма. Това може да се сравни със селски старейшина в други общества. Но ако погледнем топографията на Руанда, тези села често били на хълмовете. Хълмовите вождове, както по-горе беше споменато, се назначавали от мвами или някой по-висок вожд и, въпреки че можели да бъдат хуту или тутси, повечето били тутси.
Царуването на Руабугири било важна промяна в руандийското обществено-политическо движение. Давайки на хуту власт във войската и администрацията, той им отнемал все повече обществени и политически права. Управлението му било важно и заради експанзията, която довело, и това, което тя щяла да означава за Руанда. С разширяването на държавата и влизането на нови хора под чадъра ѝ, Рувабугири не преценил какви етнически групи се асимилират в руандийското общество. Всички нови покорени народи били просто „хуту“. Наименованието „хуту“ започнало да се свързва с
Но обществената мобилност била все още възможна, дори и във силно централизираната държава, изградена от Руабугири. Човек можел да „куихутура“ или „да се отърве от хутувството“ чрез натрупване на богатство и добитък и издигане в йерархията. Човек можел и да „гукупира“ или да изгуби обществено положение и богатство, ставайки по този начин хуту. И двата процеса продължавали няколко поколения, но са били възможни. Тази възможност да се смени идентичността на човек чрез неговите действия подкрепя теорията, че „хуту“ и „тутси“ са били управлявани по-малко от социо-биологията, от колкото от класата и политическото влияние.
Напреженията достигат връх след смъртта на Руабугири. Започва диспут за наследяването на трона между родовете Абанигиня и Абеза. Избухва борба за надмощие, противопоставяща тутси-елита и останалите тутси срещу новопокорените хуту. Борбата завършва с преврат в полза на Абеза с посвещаването на Руцунсу като нов Мвами, но в своя гняв бунтовниците убиват много водачи на Абанигиня и поставят вождове от Абеза на тяхно място. Това всъщност е по-малко етническа борба между хуту и тутси, отколкото действия, демонстриращи недоволството на новопокорените народи, включващи дотогава автономните бакига в северната част на кралството. Накратко, превратът демонстрира нещастието на
Това, което е важно да се разбере от този раздел, е че идентичността в доколониална Руанда не зависи толкова от етноса, колкото от политическата и икономическа власт. Всички говорещи киняруанда живеят в една и съща културна общност, но не в една и съща политическа или икономическа общност, а тези, които живеят извън кралството биха могли адекватно да бъдат наречени диаспора.
| |||