Макс Вебер: Разлика между версии

 

== Творчески периоди ==

До творческия прелом, свързан с влошаването на здравето му. Вебер много бързо прави професионална кариера, започвайки работа като историк по [[стопанство]] и [[право]]. Вебер се придържа към съществуващата, исторически наложила се школа, както по право така и по [[икономика]]. Но той подхожда критически към тенденцията за обединение на [[наука]]та, [[изкуство]]то и [[етика]]та, считайки че науката няма ценностен характер. За първият период от творчеството на Вебер е характерен интересът към науката: съвременния и античния [[капитализъм]], откриването на търговското общество в [[средновековие]]то, правното разделяне между личното имущество и собствеността върху средствата за производство. Последното М. Вебер счита важно за възникването на съвременния капитализъм. Разболява се през 1898 година и четири години не може да се завърне към творческата си работа. Именно през тези години Вебер преосмисля изворите и мотивите на човешката дейност.

 

 

== Трудове ==

По мнението на редица изследователи на трудовете на Вебер, една от основните негови работи е „[[Протестантската етика и духът на капитализма]]“, в продължението на която Вебер е направил сравнителен анализ на най-значителните религии и е анализирал взаимодействието на икономическите условия, социалните фактори и религиозните убеждения. Най-напред въпросното произведение е публикувано в 1905 година в Германия и оттогава се смята за едно от най-добрите при анализиране причините за възникване на съвременния капитализъм.

 

 

==== Рационален тип господство-подчинение ====

Третият тип господство Вебер назовава легален. Тук в качеството си на отстъпчивост се разглеждат интереси, т.е. рационални действия. Към този тип по негово мнение се отнасят съвременните му държави Англия, Франция, САЩ. В тези страни се подчиняват не на личности, а на точно установени закони, на които са подчинени и управляемите и управляващите. Апаратът за управление се състои от специално образовани чиновници, които се избират не по конкретния човека, а по строго формализиран регламент и рационални правила. Правовото начало е принципа, залегнал в основата на легалното господство. Именно този принцип се оказал, според Вебер, една от необходимите предпоставки за развитие на съвременния капитализъм, като формално-рационална система.

 

 

=== Проблематика на конфликта в социология на религията ===

Не по-малка роля проблематиката на конфликта играе и във Веберовата социология на религията. Тук конфликтът засяга не въпросите за разпределение и преразпределение на властови пълномощия, а преди всичко светогледни, ценностни постановки в обществото. В своите изследвания на религиозните системи в Древен Китай, [[Индия]], [[Израел]] Вебер обръща основно внимание на въпроса за съотношението на религиозни вярвания и статусни, властови привилегии (както в положителен, така и в отрицателен характер) на групите, съставящи обществото. В какви отношения са институтите на властта и религията. Покрай анализа на самите групи, Вебер се занимавал и с анализиране дейността на лидерите на съответните религиозни движения, които и образували идеен център на съответните световни религии. Различното влияние на този център – степен на приемане, поддръжка или противопоставяне от страна на властовите институти – не могат да бъдат изведени от структурата на обществото. Това влияние може да се обясни с взаимодействието на две обстоятелства:

 

{{Нормативен контрол}}

{{СОРТКАТ:Вебер, Макс}}

[[Категория:Германски философи]]

[[Категория:Философи от 19 век]]