Бодхисатва: Разлика между версии

В [[будизма]] '''бодхисатва''' (санскрит: बोधिसत्त्व, бодхисатва; пали: बोधिसत्त, бодхисатта) се превежда както като просветлено (''[[бодхи]]'') съществуване (''саттва''), а също и същество на просветлението, или във варианта на санскрит се изговаря ''сатва'' вместо ''саттва'' и означава "героично-мислещ човек (''сатва'') за просветление (''[[бодхи]]'')". Бодхисатва на [[пали]] понякога се превежда и като "същество на мъдростта",<ref name="AC75">{{cite book |last=Coomaraswamy|first=Ananda |authorlink=Ананда Кумарасвами |title=Buddha and the Gospel of Buddhism |year=1975 |publisher=University Books |location=Boston|page=225 |lccn=64056434 |quote="...първоначално терминът бодхисатва или същество на мъдростта, е бил използван от [[Сидхарта Гаутама|Буда]] във времето преди постигането и реализирането на [[Нирвана|Нибана]], обозначавайки името Буда...."}}</ref> въпреки че в съвременните публикации, по-специално в тантрическите произведения, този термин е запазен повече като термина джнанасатва ("осъзнато същество "; тиб. ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་་). Традиционно това е всеки, който подтикван от огромно състрадание създава [[Бодхичита]], която е спонтанно желание да станеш Буда за доброто на всички съзнателни същества. <ref>''The Bodhisattva Vow'': A Practical Guide to Helping Others, стр. 1, Tharpa Publications (2-ро изд., 1995)</ref> Будите винаги показват целта, а бодхисатвите показват пътя до нея.

 

 

В Пали Канона Сидхарта Готама обяснява какво е "''бодхисатта''" така:<ref>{{Cite web | url = http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.026.than.html | title = Ariyapariyesana Sutta | accessdate = 23 март 2009 | publisher = Access to Insight}}</ref>

{{quote|На Запад съществува широко-разпространеното мнение, че бодхисатва идеала на Тхеравада, който Западните страни убедително е отъждествяват с Хинаяна е да станеш Арахант, а на Махаяна е да станеш бодхисатва и накрая да достигнеш състояние на буда. Трябва категорично да се каже, че това е неправилно. Тази идея беше разпространена от толкова много ориенталисти във време, когато будистките учения навлизаха в Западните страни, а тези които приеха идеята без да вземат под внимание бедата в проблема чрез изучаване на текстовете и живите традиции на будистките страни. Но е факт, че Тхеравада и Махаяна единодушно приемат бодхисатва идеала като най-висш.|Валпопа Рахула, ''Идеалът за бодхисатва в Будизма''}}

 

 

Според Кюнзанг ламе шелунг, бодхисатва може да избере между три пътя да помага на съзнаващите същества в процеса на постигане на просветление и те са:

Според школата [[Нингма]] най-ниското ниво е това на царственият бодхисатва, който на първо място търси своята полза, но който осъзнава, че зависи в голяма степен от неговото царство и поданици. Средното ниво е пътя на лодкаря, който пренася своите пасажери през реката и едновременно, разбира се, пренася и себе си. Най-високото ниво е това на овчаря, който иска да бъде сигурен, че всички негови овце ще пристигнат здрави преди него и поставя тяхното добруване пред собственото си.<ref>"Царственият път, наречен 'въздигащ се бодхисатва с огромно желание' е най-лишеният от храброст и решителност. Пътят на бодхисатвата лодкар, наречен 'въздигащ се бодхичита със сакрална мъдрост', е много по-смел. Смята се, че Бог [[Майтрея]] въздига бодхичита в този път. Пътят на бодхисатвата пастир, наречен 'въздигане на бодхичита отвъд всяко уподобяване' е най-смелият от всички. Смята се, че Бог [[Манджушри]] е въздигал бодхичитата.", Patrul Rinpoche, ''Words of My Perfect Teacher," стр. 218</ref>

 

 

Практиката на бодхисатва е тясно свързана с т.нар. [[Парамита|Парамити]] или освобождаващи действия. Обикновено в будистките текстове се говори за Шест парамити, като понякога последната шеста парамита се разглежда като мъдрост, плюс още четири или общо десет парамити. В този случай те се свързват със съответното в Десетте бхуми. Обяснението за Десетте парамити е следното:

 

 

Главата за десетте основи в [[Аватамсака-сутра]] се отнася за 52 фази. Десетте основи са:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(яп. ''Фуген'') - Бодхисатва на [[Дхарма]]та, Самантабхадра е покровител на изучаващите дхарма (будиското учение), въплъщава силата на мъдростта, покровител на будистката практика и [[медитация]].

 

 

Бодхисатва, който е извикван да премахва всички обстоятелства, които пречат, и да осигури успешна медитация.

 

== Вижте също ==

 

 

* {{cite book