Будизъм: Разлика между версии

==== Убежище в Трите Скъпоценности ====

{{Основна|Будистко убежище|Три Скъпоценности}}

 

Традиционно, първата стъпка в повечето будистки школи изисква убежище в Трите Скъпоценности (санскрит: ''три-ратна'', пали: ''ти-ратана'')<ref>Bhikku, Thanissaro (2001). "[http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/refuge.html#goi Refuge]". An Introduction to the Buddha, Dhamma, & Sangha. Access to Insight.</ref>, тъй като в основата на религиозната практика. Практиката на приемане на убежище от името на млади и дори на неродени деца се споменава<ref>Middle-Length Discourses of the Buddha, tr. Nanamoli, rev. Bodhi, Wisdom Publications, 1995, pp. 708f</ref> в ''[[Мадджхима никая]]'', призната от повечето учени като ранен текст (вж. детско кръщение). В Тибетския будизъм понякога се добавя четвърто убежище, в ''[[Лама (духовен учител)|лама]]''. В Махаяна, човек, който избира пътя на ''[[бодхисатва]]'' прави обет или вричане като върховен израз на състрадание. В Махаяна Трите Скъпоценности се възприемат като притежаващи една трайна и неизменна същност и като имащи необратимо въздействие: "Трите Скъпоценности имат качеството на съвършенството. Точно както истинските бижута никога не променят своите способности и качества, независимо дали са надценявани или подценявани, така са и Трите Скъпоценности (Убежища), защото те имат една вечна и неизменна същност. Тези Трите Скъпоценности донасят плод, който не се променя, след като веднъж човек е достигнал просветление, той няма възможност да падне обратно в страданието ".<ref>Professor C.D. Sebastian, Metaphysics and Mysticism in Mahayana Buddhism, Sri Satguru Publications, Bibliotheca Indo-Buddhica Series No. 238, Delhi, 2005, p. 83</ref>