Разлика между версии на „Йога сутра“

м
Bot: Automated text replacement (-,) +)); козметични промени
м (Грешки в статичния код: Остарели HTML-тагове; форматиране: 4x заглавие-стил, 3x нов ред, 2x тире-числа, 2 интервала (ползвайки Advisor))
м (Bot: Automated text replacement (-,) +)); козметични промени)
[[FileФайл:patanjali.jpg|thumbмини|Традиционна статуя на [[Патанджали]], показваща формата на [[Кундалини]] или въплъщение на [[Шеша]]]]
 
'''Йога сутра''' е основен текст на [[Йога]], състоящ се от 196 [[сутра|сутри]] ([[афоризъм|афоризми]]). В Средновековието йога е причислена към шестте ортодоксални школи на [[индуистка философия|индуистката философия]]. Според късния [[Йогататва упанишад]], йога се калсифициира в четири форми – [[Мантра йога]], [[Лая йога]], [[Хатха йога]] и [[Раджа йога]]<ref>Yogatattva Upanishad, translated by K. Narayanasvami Aiyar. YTU 18(b)-19. Now I shall proceed to describe Yoga to you: Yoga is divided into many kinds on account of its actions: (viz.,) Mantra-Yoga, Laya-Yoga, Hatha-Yoga, and Raja-Yoga.</ref>, като последната се счита за най-висша (царска) практика, а Йога сутра е неин основен текст.<ref>For an overview of the six orthodox schools, with detail on the grouping of schools, see: [[Сарвепали Радхакришнан|Radhakrishnan]] and Moore, „Contents“, and pp. 453 – 487.</ref><ref>For a brief overview of the yoga school of philosophy see: Chatterjee and Datta, p. 43.</ref>
 
Въпреки че Йога сутра е станала най-важният текст за йога, мнението на мнозина е, че нейният съставител [[Патанджали]] не е създател на йога, която съществува и преди него, а е велик неин поддръжник и тълкувател.<ref>Introduction, p. xi, The Yogasūtras of Patañjali on concentration of mind. By Fernando Tola, Carmen Dragonetti, K. Dad Prithipaul. Motilal Banarsidass, 1987.</ref>
Ащанга йога означава осемстепенна йога:
Първите пет се наричат външни помощи на Йога (бахиранга садхана)
* [[Яма]] се отнася до петте въздържания: как да се свързваме с външния свят.
:* [[Ахимса]]: [[ненасилие]], ненанасяне на вреда или рана на други и също на себе.
:* [[Сатя]]: истинност, придържане към истината.
:* [[Астея]]: некрадене, нежелание на нещо, което принадлежи другиму.
:* [[Брахмачаря]]: въздържание от сексуална активност, съхраняване и култивиране на сексуалната енергия.
:* [[Апариграха]]: непритежателност, нетрупане на богатство.
* [[Нияма]] се отнася до петте съблюдавания: как се отнасяме към себе си, вътрешния свят.
:* [[Шауча]]: телесна и умствена чистота.
:* [[Сантоша]]: задоволеност, удовлетворение от това, което притежава човек.
:* [[Тапас]]: аскетичност.
:* [[Свадхияя]]: изучаване на свещените писания, интроспекция и изучаване на себе си, на душата и Бог вътре в човек.
[[FileФайл:Golden Aum.png|thumbмини|200px|Мантрата [[Ом (мантра)|Ом]], която според Йога сутра символизира [[Ишвара]]]]
:* [[Ишварапранидхана]]: предаване и служене на Бог. В сутрите се твърди, че отдаденост на [[Ишвара]], представляван от мистичната сричка [[Ом (мантра)|Ом]], може да е най-ефективния метод за постигане на целта на Йога.<ref>''An outline of the religious literature of India''. By John Nicol Farquhar. p. 132.</ref>
* [[Асана]]: Дисциплина на тялото: пози за поддържане на здраво тяло. Правилните пози са помощ за медитацията, тъй като те контролират тялото и нервната система и предотвратяват създаването на смущения в тях.
* [[Пранаяма]]: контрол на жизнената енергия чрез дишане. Полезна е за здравето и спомага за концентрация и медитация.
* [[Пратяхара]]: отдръпване на сетивата от външни обекти.
 
Последните три нива се наричат вътрешни помощи за йога (антаранга садхана)
* [[Дхарана]]: концентрация на ума върху обект като пламък на свещ, точката на междувеждието или изображение на Бог.
* [[Дхяна]]: [[медитация]]. Несмутим поток на съзнанието върху обекта на медитацията. Актът на медитацията и обектът на медитацията остават отделни.
* [[Самадхи]]: единение с обекта на медитацията. Медитиращият, актът на медитацията и обектът на медитацията стават едно. Самадхи е два вида:
** '''Сампраджната самадхи''' – съзнателно самадхи. Умът остава концентриран (''екагра'') върху обекта на медитация, следователно съзнанието за обекта на медитация остава. Умствени модификации възникват само по отношение на обекта на медитация.
** '''Асампраджаната самадхи''' – свръхсъзнание. Умът и обектът на медитация стават едно. Съзнанието за обекта на медитация се трансцедентира. Всички умствени модификации се прекратяват (''ниродха''), макар че латентни впечатления може да останат.
 
Комбинирана едновременна практика на дхарана, дхяна и самадхи се нарича ''[[самяма]]'' и се счита за инструмент за постигане на различни сили (''[[сиддхи]]''). Тези висши състояния и способности на съзнанието и техниките на йога за тяхното постигане се описват във трета глава, Вибхути пада. Но както е споменато по-горе, сиддхите разсейват и не трябва да се насърчават. Сиддхите са ''[[Мая (индуизъм)|мая]]'', или част от света на космическата илюзия. Целта на самадхи е не да се придобият сиддхи, а да се постигне ''[[кайваля]]''.