Разлика между версии на „Будизъм“

1 байт изтрити ,  преди 1 година
м
Bot: Automated text replacement (- ) +))
м (Bot: Automated text replacement (-г.н.е. +г.))
м (Bot: Automated text replacement (- ) +)))
Нирвана (санскрит; пали: „ниббана“) означава „прекратяване“, „изчезване“ (на [[танха|жаждата]] и [[авидя|невежеството]], заради които се появява [[дукха|страданието]] и цикълът на неволни прераждания ([[самсара]])), „изгасване“, „спокойствие“, „успокоение“; е известен също като „пробуждане“ или „просветление“ на Запад. Това е определение за някой, който е постигнал нирвана, включително Буда, е [[архат|арахант]].
 
[[Бодхи]] (пали и санскрит, деванагари: बॊधि) е термин, използван за преживяването на пробуждането на араханти. Бодхи буквално означава „пробуждане“, но това е по-често се превежда на английски като „просветление“. В началото на будизма, бодхи носи смисъла синоним на нирвана, използвайки само няколко различни метафори, за да опишете опита, което предполага изчезването на рага (алчност, жажда)<ref>[http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.3:1:489.paliхraga, Pali-English Dictionary, The Pali Text Society]</ref>, доса (омраза, отвращение)<ref>[http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.1:1:2598.pali dosa, Pali-English Dictionary, The Pali Text Society]</ref> и моха (заблуда )<ref>[http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.3:1:229.pali moha, Pali-English Dictionary, The Pali Text Society]</ref>В по-късната школа на Махаяна будизма, състоянието на нирвана е било понижено в някои писания, отнасяйки се само за изчезването на алчността и омразата, което означава, че заблудата все още присъства в човека, който е постигнал нирвана и че е необходимо да се постигне бодхи, за да се изкорени заблудата:
 
{{Quote|Важно развитие в Махаяна [е], че дошло време за разделяне на нирвана от бодхи („пробуждане“ за истината, просветление), както и да се постави на по-ниска стойност първото (Гомбрих, 1992-а). Първоначално нирвана и бодхи се отнасят до едно и също нещо, те просто използват различни метафори за преживяването. Но традицията Махаяна ги разделя и счита, че нирвана се отнася само до изчезването на жаждата (страстта и омразата), с произтичащото от това бягство от цикъла на прераждане. Това тълкуване пренебрегва третия пожар, заблудата: изчезването на заблудата и разбира се, в началото на текстовете, идентични с това, което може да бъде положително, изразена като гнозис или просветление.-Ричард Ф. Гомбрих<ref>Richard F. Gombrich, How Buddhism Began, Munshiram Manoharlal, 1997, p. 67</ref>}}