Покахонтас: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
м дек. --->декември
м Bot: Automated text replacement (- ) +))
Ред 61:
Историците отдавна поставят под съмнение този по-късен разказ. Атнроположката Хелън Раунтри твърди, че първата версия на Смит (тази с вечерята и разговора с Похатан) е по-достоверна, тъй като индианците са били нетърпеливи да научат защо европейците са дошли във Вирджиния. Смит може да е преувеличил и поразкрасил следващите версии, за да подчертае статуса на Покахонтас при визитата ѝ в Англия. От друга страна, може да е казвал и истината. Според някои историци отсъствието на този епизод от ранните разкази не бива да се тълкува като по-късна измислица. Историкът Дж. А. Лио Лемей, например, отбелязва, че първите разкази на Смит са били предимно за география и етнография и следователно не е имало нужда да споменава Покахонтас.<ref>[http://vision.stanford.edu/~birch/pocahontas.html Stan Birchfield, „Did Pocahontas Save Captain John Smith?“], PhD student, Stanford University, Updated March 3, 1998. Retrieve September 17, 2009.</ref> Стан Бърчфийлд твърди, че „писанията на Смит са съвместими с истинността на случката“, но той не взима под внимание значението на разказаното в „Истинска история“, че двамата са се срещналичак през пролетта на 1608 г.<ref>[http://vision.stanford.edu/~birch/pocahontas.html Stan Birchfield, „Did Pocahontas Save Captain John Smith?“], PhD student, Stanford University, Updated March 23, 1998. Retrieved February 27, 2011.</ref>
 
В „Истински пътешествия“ (True Travels )(1630) Смит разказва подобна история: как е спасен от малко момиче след като е заловен от османци в Унгария през 1602 г. Историчката Карен Ордал Куперман предполага, че в историята с Покахонтас Смит пресъздава спомените си от десет години по-рано.<ref>[http://books.google.com/books?id=RJ9s-cvaLBUC&dq=The+Jamestown+Project&printsec=frontcover&source=bn&hl=en&ei=WGSySqWTFIO6NbuxoMkL&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4#v=onepage&q=&f=false Karen Ordahl Kupperman, ''The Jamestown Project''], Cambridge: Harvard University Press, 2007, 51 – 60, 125 – 6</ref> С други думи, с годините разказът е бил все по-разкрасяван. Според друга теория Смит може и да не е разбрал какво точно е станало в шатрата на Похатан. Вместо да е бил нарочена жертва, може да е взел участие в племенен ритуал, който символизира смъртта и прераждането му като член на племето.<ref>Gleach, ''Powhatan's World'', pp. 118 – 121.</ref><ref name = "Kupperman">[http://books.google.com/books?id=s_9RBlbeZK8C&dq=Indians+and+English:+Facing+Off+in+Early+America&printsec=frontcover&source=bl&ots=6cEy8_KgTK&sig=OSgB-I7CSOcNRWCeYS3TPz18t5c&hl=en&ei=-GSySsPOJYS6NfLl1cUL&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3#v=onepage&q=&f=false Karen Ordahl Kupperman, ''Indians and English''], pp. 114, 174.</ref> Тази теория не е вероятна, тъй като малко се знае за ритуалите на похатаните и няма свидетелства за подобен ригтуал сред другите северноамерикански племена.<ref name = "Price243-4">Price, pp. 243 – 244</ref> Според историчката Маргарет Уиламсон Хубер Похатан е проявил политически прагматизъм с опита да приобщи Смит и англичаните към племето си и като предлага на Смит управлението на селището Капахосик, в близост до столицата Веровокомоко. По този начин великият вожд се надявал да държи Смит и хората му „наблизо и под контрол“.<ref>Huber, Margaret Williamson (January 12, 2010). [http://encyclopediavirginia.org/Powhatan_d_1618 „Powhatan (d. 1618)“]. [http://encyclopediavirginia.org/ Encyclopedia Virginia]. Retrieved February 18, 2011.</ref>
 
Ранните историци установяват, че Покахонтас се сприятелява със Смит и колонизаторите в Джеймстаун. Тя често ходела там да си играе с момчетата.<ref>Strachey, ''Historie'', p. 65</ref> Когато колонизаторите гладуват „на всеки четири или пет дни Покахонтас и свитата ѝ му носеха (на Смит) храна и така спасиха много души, които инак щяха да умрат от глад.“<ref>Smith, ''General History'', p. 152.</ref> С развитието на колонизаторската експанзия вирджинските индианци се чувстват заплашени и започват да влизат във въоръжени конфликти със заселниците.