Обидим: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
м безопасно въвеждане на „=“ в {{цитат}}
м безопасно въвеждане на „=“ в {{цитат}}
Ред 22:
В 1891 година [[Георги Стрезов]] пише за селото:
 
{{цитат|1текст=Обидум, лежи на едно възвишение в [[Пирин]]. От [[Кремен (Област Благоевград)|Кремен]] 1 час на ЮИ. Поминък скотоводство. Църква и училище български, 47 ученика. Броят на къщите е 200, само българе.<ref>[https://www.strumski.com/books/Georgi_Strezov_za_Iztochna_Makedonia.pdf Стрезов, Георги. Два санджака от Източна Македония. Периодично списание на Българското книжовно дружество в Средец, кн. XXXVII и XXXVIII, 1891, стр. 11.]</ref>}}
 
В 1901 година войводата [[Иван Апостолов (революционер)|Иван Апостолов]] основава революционен комитет в двете съседни пирински села Обидим и [[Кремен (Област Благоевград)|Кремен]], в който влизат Атанас Радонов, Георги К. Пандев, Христо (Ризо) К. Пандев, Димитър К. Пандев, Георги Т. Юсев, Георги Г. Москов, Ангел Димитров Павлов, Григор С. Каръков, Костадин И. Пандев, Георги Ст. Пръчков, Януш Хиджов, Никола Караджов, Георги Даскалов, Коста Даскалов, Георги Ущавалиев, Ризо С. Радулов (Калинков), Глигор Джаров, Кръстьо Пакларски, Иван Даков.<ref>Радулов, Георги. Въстанието в селата Кремен и Обидим, П. Македония, в: Сто години Илинден, 1903 - 2003, том 1, Македонска академија на науките и уметностите, Скопје, 2005, стр. 243.</ref> Двете планински села, разположени над важния път, свързващ Разлога с Неврокопско, се оформят като важен център на ВМОРО.<ref>Радулов, Георги. Въстанието в селата Кремен и Обидим, П. Македония, в: Сто години Илинден, 1903 - 2003, том 1, Македонска академија на науките и уметностите, Скопје, 2005, стр. 244.</ref>
Ред 36:
В рапорт до [[Иларион Неврокопски]] от 1909 година пише за Обидим:
 
{{цитат|1текст=С. Обидиш... То е разположено на високо място. Над него се издига Пирин. Има 220 къщи български с 1050 души народ. Селяните се занимават със земеделие и скотовъдство, а най-вече ходят работници из България и Света гора. През 1903 година селото е било изгорено, а хората избягали в България. Сега<ref name="Извори 79">{{cite book |title= Рапорт за положението и въвеждането на учебното дело през първото полугодие на 1908 - 1909 г. в Неврокопска каза – В: Извори за българската етнография, том 3: Етнография на Македония. Материали из архивното наследство |year= 1998 |publisher=Македонски научен институт, Етнографски институт с музей, Академично издателство „Проф. Марин Дринов“ |location=София |pages= 79 }}</ref> селото е доста възобновено, обаче има доста да се работи и гради. Между селяните има голяма беднотия. В същото няма добра вода, само няколко чешми - студени за пиене от хората, а после - на добитъка.
 
Черковно-училищната община е бедна. Черквата и училището също са бедно подредени. Черквата е „Св. Никола“ и тя се възражда с подкрепата на възвръщащите се бежанци.<ref name="Извори 80">{{cite book |title= Рапорт за положението и въвеждането на учебното дело през първото полугодие на 1908 - 1909 г. в Неврокопска каза – В: Извори за българската етнография, том 3: Етнография на Македония. Материали из архивното наследство |year= 1998 |publisher=Македонски научен институт, Етнографски институт с музей, Академично издателство „Проф. Марин Дринов“ |location=София |pages= 80 }}</ref>}}