|
Всичко това е вярно толкова, доколкото описва историческото развитие на психотерапията. Историческото развитие на астрономията е не по-различно, водейки началото си с астрологията. Но астрономията не се определя като псевдонаука, а астрологията като автентична, каквато грешка допуска Сас при определянето на [[психотерапия]]та и [[религия]]та. Древността (изминалите години) на едно учение не е гаранция за неговата автентичност и правдивост.
Психиатърът неомарксист [[Дейвид Купър]] (антипсихиатър) е създал понятието "[[Антипсихиатрия]]", като противовес на методите на традиционната [[психиатрия]] от XX век. Според него "всички си имаме лудост", но не толкова колкото е при шизофренията[[шизофрения]]та. Той разглежда шизофренията[[шизофрения]]та като продукт от семейството и обществото, а самият шизофреник - като жертва на тези "шизофренични модели". Така шизофренията[[шизофрения]]та е следствие от потискането на личността в семейството и обществото. Шизофренията[[Шизофрения]]та, според него не е заболяване, а революционен знак на протест против обществения строй - всеки "луд спрямо властта" го затварят в клиника. Купър смята, че лудостта и психозата са резултат от влиянието на обществото и, че решението се постига чрез [[революция]]. Той не вижда проблемът като биологически и психически, а само като социален.<ref> https://toplichnosti.com/meditsina/dejvid-grem-kupr.html</ref>Подобни виждания за социалната роля на психичните заболявания споделя и Томас Сас. Диагнозата на психичните разстройства и дори шизофренията[[шизофрения]]та се описват от Сас като метафори. За него това не са заболявания в медицинския смисъл. Те представляват описание на житейските проблеми на хората в обществото. Така проблемът става чисто морален, а не психиатричен. Според него, това са неприемливи поведения, които не бива да се диагностицират, нито да се лекуват, защото "психичните заболявания са мит", а тяхната доказателствена стойност е под съмнение. След като не съществуват, няма какво да се лекува. Сас прави извода, че всичко това се дължи на социума и политиките на психиатрията с държавата. За него проблемът е предимно социален. Следователно, диагнозите са измислици, които "сътрудничат" на държавата, за да се вкарват "неудобните на властта" в психиатрия. Последното е вярно в периодът, в който Сас твори и живее - тоталитарните режими на фашизма и комунизма.
В XXI век изводите на Сас събират само фенове на [[конспиративната теория]]. Официалните изследвания на някои психични разстройства и на [[шизофрения]]та обаче говорят друго. Изследванията показват, че психичните разстройства, наречени от Сас "измислица" или "мит", имат наследствен фактор, което ги прави биологически и психически значими.<ref>https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0959438815001610</ref><ref>https://www.nature.com/articles/mp2014148?fbclid=IwAR0Oy5gsKIjdiYdMzLOGKqoBLnQeJ9VPTPqP0YYxWb7b4bJKZxVyK1ymCqo</ref><ref>https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11920-017-0831-5?fbclid=IwAR2RTFs_3VylHjWp-vK3pESQEmqyU99otVu346NApilx_KCcuitK_J-MARQ</ref><ref>https://www.cambridge.org/core/journals/the-british-journal-of-psychiatry/article/kraepelinian-dichotomy-going-going-but-still-not-gone/9BD6BEDF610DD5C7E7F376518CB515A0?fbclid=IwAR3hNYzcNOnsqEH9D7OEUn60dvha4lFvu4U6dFaUkzQeRNEg9sRSYQjd5_o</ref> Подобни виждания е имал [[Зигмунд Фройд]], наричайки факторите конституционални. Това е в разрез с тезата на Сас, виждайки факторите предимно като социални. Симптомите[[Симптом]]ите при шизофренията[[шизофрения]]та се съпътстват от [[халюцинации]]. Очевидно е, че обществото[[общество]]то и политическият[[политически]]ят режим не възпроизвеждат тези [[халюцинации]] в главата на пациента, за да се вземе предвид единствено социалния фактор като важен. Обществото и моралните му дилеми могат да играят ролята на отключващ фактор към дадено психично заболяване. Но човек, освен социален, той е биологически и психически функциониращ в това общество.
== Книги ==
|
