Анархизъм: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Gus77 (беседа | приноси)
мРедакция без резюме
м замяна с n-тире
Ред 52:
 
== Анархизмът в България ==
{{основна|Анархизъм в България}} За начало на организираните анархистки прояви в България <ref>[http://a-bg.net/new/index.php?option=com_content&task=view&id=233&Itemid=106 Кратка история на анархизма в България]</ref> се счита [[сиромахомилство]]то на [[Спиро Гулабчев]], макар че отделни елементи на анархистко учение могат да се открият още в източниците за [[богомилство]]то. [[Христо Ботев]] има приятели (например [[Сергей Нечаев]]) сред руските анархисти и е силно повлиян от тяхното учение. Редица български анархисти (например [[Миле Попйорданов]]) вземат дейно участие в народните борби срещу [[Турция|турската]] власт след [[Освобождението]]. През [[април]] [[1907]] г. е приет „Закона против анархистите“, по силата на който са разтурени легалните анархически групи, забранени са печатните издания, а някои дейци са арестувани. Времето от края на Първата световна война до преврата на [[9 юни]] [[1923]] г. е най-силният период на анархизма в България. Нуждата от координация на множеството групи довежда до основаваното през юни [[1919]] г. на [[Федерация на анархо-комунистите в България|Федерацията на анархистите-комунисти в България]] (ФАКБ). Около и след преврата, анархистите влизат в пряка борба с властта, като са преследвани наравно с [[комунист]]ите. След [[9 септември]] [[1944]] г. ФАКБ излиза легално на политическата сцена и започва пропаганда сред населението. В началото на [[1946]] властите започват поголовно преследване на анархистите, в резултат на което организираното анархистко движение в страната е унищожено до [[1989]] г. През [[1990]] г. ФАКБ е възстановена под името [[Федерация на анархистите в България]] (ФАБ) <ref>[http://a-bg.net/new/index.php?option=com_content&task=view&id=13&Itemid=34 Анархисткото движение в България след 1989 година]</ref>. Създадени са и други анархистки или близки като идеи до анархизма организации като сформираната през 2001 неформална група „АнархоСъпротива“ <ref>[http://aresistance.net/history.php История на „АнархоСъпротива“]</ref>. През 2010 г. е създаден [http://arsindikat.org/bg/ Автономен Работнически Синдикат] - анархосиндикалистка инициатива със секции в няколко български града.
== Преса ==
* Официален печатен и електронен орган на [[Федерация на анархистите в България]] е вестник [[Свободна мисъл|„Свободна мисъл“]]
Ред 121:
{{основна|Макс Щирнер}}
 
За най-крайната<ref>Goodway, David. Anarchist Seeds Beneath the Snow. Liverpool University Press, 2006, page 99</ref> форма на анархистския индивидуализъм се счита ''[[егоизъм|егоизмът]]'',<ref>Ibid.</ref> — учение, разработено от Макс Щирнер, един от най-ранните и известни поддръжници на индивидуалистическия анархизъм (макар че, както и [[Уилям Годуин]], самият той не се нарича анархист).<ref>''Курчинский М. А.'' Апостол эгоизма: Макс Штирнер и его философия анархии. Критический очерк. М.: Издательство ЛКИ, 2007</ref> Книгата на Щирнер "Der Einzige und sein Eigentum" („Единственият и неговата собственост“) е издадена през 1844 г., и е основополагащ текст в дадената философска традиция. В съответствие с концепцията на Щирнер, единственото ограничение на правата на човека това е неговата сила, ограничивана от силата на другите:
 
{{quote|„Децата нямат право на пълнолетие, защото са непълнолетни: тоест защото са деца. Хора, които не са се сдобили с пълноправие, нямат това право: излизайки от състоянието на безправие, тогава придобиват пълноправие. С други думи: това, което станеш със сила, на това имаш ''право''. Всички права и всички пълномощия аз черпя в ''самия себе си''. Аз ''имам право'' на всичко това, което мога да подчиня. Аз имам право да низвергна [[Зевс]], [[Йехова]], Бог и т.н., ако мога да го направя, а ако не мога, то тези богове завинаги ще останат спрямо мен прави и силни, аз ще трябва да се преклоня пред тяхното право и тяхната сила в безсилен „страх [[Бог|Божий]]“, ще трябва да съблюдавам заповедите им и ще считам себе си в правото си на всичко, което не върша съгласно ''тяхното'' право, както руската погранична стража счита себе си в правото си да застреля бягащите от нея подозрителни хора, действайки по заповед на „висшето началство“, тоест убивайки „по право“. Аз самият си давам правото да убивам, докато самият аз не си забраня; докато самият аз не ще избегна убийството, няма да се боя от него като „нарушение на правото“. Подобна мисъл има в стихотворението на [[Аделберт фон Шамисо|Шамисо]] „Долината на убийствата“, където побелял убиец, индианец, предизвиква благоговейно чувство у европееца, чиито приятели е убил. Само на това нямам право, което не правя напълно свободно и съзнателно, тоест на това, за което аз самият не се упълномощавам.“<ref>''Штирнер М.'' [http://avtonom.org/lib/theory/stirner/the_one_and_its_ego.html Единственный и его собственность.] - Харьков: Основа, 1994. С. 176-177</ref>}}
 
Щирнер изхожда от правото на силата. Съгласно неговата концепция, обществото това е илюзия, то не съществува, затова пък хората са реалност. Той се застъпва за собствеността, придобита с физическа сила, с власт, но не и по морално право<ref> „Което е в моята власт, това е моя собственост. Когато се утвърдя като собственик, аз съм собственик на вещта, ако тя изчезне от мен без значение по силата на какво, например, по силата на моето признание на правото на друг над тази вещ, то собствеността изчезва. По този начин, понятията за собственост и владение съвпадат. Не намиращо се извън моята власт право ме узаконява, а единствено моята власт: веднага след като тя изчезне&nbsp;— изчезва и вещта ми. Когато римляните губят власт над германците, [[Римската империя]] преминава във владение на германците, и би било комично да се настоява, че римляните остават истинските собственици на своята империя. Който успее да овладее вещ и да утвърди владението ѝ, на него тя принадлежи дотогава, докато не я отнемат от него; така стои и въпроса със свободата: свободата принадлежи на този, който умее да я ''вземе''.“. ([http://avtonom.org/lib/theory/stirner/the_one_and_its_ego.html Там же.] С. 239—240)</ref>
 
При това Щирнер се застъпва за определен вид защита на правата си и предрича създаването на „съюз на егоистите“, в който жестокостта сплотява хората.<ref>[http://avtonom.org/lib/theory/stirner/the_one_and_its_ego.html Там же.] С. 167</ref> Отношението на Макс Щирнер към държавата е донякъде противоречиво: от една страна, той счита съществуването ѝ за незаконно, противоестествено, но в същото време не смята за необходимо хората да я унищожат, макар, че препоръчва да се избавят от нея. В действителност, той говори от позицията на игнориране на съществуването на държавата, когато тя е в противоречие с интересите на индивида, и в съгласието с присъствието ѝ, когато интересите им съвпадат.<ref>Moggach, Douglas. The New Hegelians. Cambridge University Press, 2006 p. 190</ref> Все пак, докато счита, че никой не трябва насилствено да премахва държавата, той в същото време вярва, че държавата в крайна сметка ще се срине сама в резултат на повсеместното разпространение на егоизма.<ref>„Max Stirner“. Stanford Encyclopedia of Philosophy</ref>.
Ред 168:
 
=== В България ===
* [[Христо Ботев]] (1848-1876) - първият български революционер, осъзнато близък с идеите на анархизма и с изтъкнатите анархисти на своето време<ref>{{Цитат уеб | уеб_адрес = http://a-bg.net/new/index.php?option=com_content&task=view&id=510 | заглавие = Излезе от печат „изгубената“ биография на Христо Ботев | достъп_дата = 17 септември 2009 }}</ref>.
* [[Гоце Делчев]] (1872-1903)
* [[Йордан Попйорданов]] - Орце (1881-1903)
* [[Михаил Герджиков]] (1877-1947)
* [[Васил Икономов]] (1898-1925)