Разлика между версии на „Макс Вебер“

44 байта изтрити ,  преди 14 години
редакция без резюме
{{Биография инфо|
име= Макс Вебер
| портрет= Max_Weber.jpgjpg‎
| описание= немски политикономист и социолог
| наставка=
==Биография на Макс Вебер==
Макс Вебер e роден на 21 април 1864 година в град Ерфурт – Прусия (Германия). Работил е като професор в университетите на Берлин, Фрайбург, Хайделберг, Мюнхен. Областта на интересите и научната му работа е необичайно широка: история на древния свят и изследване положението на селяните от областта на западна Елба в Германия в края на 19 век, социология на религията и методология на обществените науки, икономика и юриспруденция, философия и етика. Починал е на 14 юни 1920 година в Мюнхен - Бавария (Германия).
Необходимо е да кажем няколко думи за общата тенденция на трудовете на Макс Вебер, за когото е характерна еволюцията от историко-икономическите проблеми към въпросите на общата социология. Условно могат да се разделят три периода в творчеството на философа.Той създал морфологичния разборл
 
==Творчески периоди==
 
*'''Първи период''' (до 1898 година) – до творчески прелом, свързан с влошаването на здравето му. Вебер много бързо направил професионална кариера, започвайки работа като историк по стопанство и право. Вебер се придържал към съществуващата, исторически наложила се школа, както по право така и по икономика. Обаче той подхожда критически към тенденцията за обединение на науката, изкуството и етиката, считайки че науката няма ценностен характер. За първият период от творчеството на Вебер е характерен интересът към науката: съвременния и античния капитализъм, откриването на търговското общество в средновековието, правното разделяне между личното имущество и собствеността върху средствата за производство. Последното М.Вебер счита важно за възникването на съвременния капитализъм. Разболява се през 1898 година и четири години не може да се завърне към творческата си работа. Именно през тези години Вебер преосмисля изворите и мотивите на човешката дейност.
*'''Втори период''' (1903-1910). След болестта, през 1902 година той започва да се интересува от методологически въпроси. Безусловно личната му криза повлиява на създаването на теорията му за капитализма. М.Вебер се придържа към гледната точка, че етиката, която той реализира в своя живот, не може да се изтълкува материалистически. Хората в своя живот следват не само своите егоистични интереси. От гледната точка на егоиста е безмислено да се трупа капитал заради самия капитал, да се прави кариера заради самата кариера, същестуват сили необясними материалистически. От друга страна, възникнала необходимост да защити логиката на историческия подход, който той от дълго време застъпвал. В началото на 20-ти век бурно се развили такива философски течения като позитивизъм и материализъм. По това време за Вебер са характерни опитите да сформира идеи по тази страна на материализма и идеализма. Да разбере човека, действащ не само подтикван от егоизма си, но и човек готов на действие заради самото действие. Съпругата на философа Мариян свидетелства, че в тези години Макс Вебер прави необикновено откритие: оказва се, че специфичен вид рационализъм обхваща икономиката и политиката, определя отношението на човека към природата, отношенията между хората и господството на този рационализъм се засилва с тазвитието на науката и техниката. През 1910 година М.Вебер обосновал рационализма в науката и изкуството, опирайки се на развитието на ценностите на западното общество.
* В '''третия период''' (1910-1920) на своето творчество М.Вебер се занимавал с разработка на рационалните основи на религията, опитвайки се да анализира всички форми на религията и действията на хората, които те пораждат. Кои са особеностите на професионалната етика? Как е възникнала тя? Как може да бъде обяснена? Тези и подобни на тях въпроси вълнуват Макс Вебер в този период от живота му.
 
 
 
==Трудове==
По мнението на редица изследователи на трудовете на Вебер, една от основните негови работи е [[“Протестанската етика и духът на капитализма”]], в продължението на която Вебер е направил сравнителен анализ на най-значителните религии и е анализирал взаимодействието на икономическите условия, социалните фактори и религиозните убеждения. Най-напред въпросното произведение е публикувано в 1905 година в Германия и от тогава се смята за едно от най-добрите при анализиране причините за възникване на съвремения капитализъм.
Други считат за основна работа на Вебер “Стопанство и общество”(„Икономика и общество”). Този труд представлява един проект, осъществен в два варианта. Първият вариант е написан в годините 1910-1914, а вторият в 1919-1920. Двете части са останали незавършени от автора и представляват бележки (чернова) за бъдеща книга. Първата е посветена на особеностите на западното развитие на капитализма, а втората на исторически въпроси. При това социализма, приеман като рационален, се счита за съставна част на западното развитие. Рационалния капитализъм и рационалния социализъм се явяват двете алтернативи в които се развива обществото.
Но основното (сърцето на) философско наследство на М.Вебер се считат работите му, свързани със стопанската етика и социология на религията. По мнението на самия философ, социологията се занимава с разбирането на конкретните исторически събития, с действителността, тя е длъжна да установява общите правила, но не като цел, а като средство, защото идеала в естествените науки се отхвърля като неприемлив.
74

редакции