Златен век на исляма: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Vodnokon4e (беседа | приноси) мРедакция без резюме |
копирам текстове от Абасидски халифат |
||
Ред 5:
При „Ислямския Ренесанс“ се развиват [[математика]]та, [[медицина]]та, [[философия]]та, [[физика]]та, [[химия]]та и други науки. Ислямската култура, простираща се от южна Испания до Китай, включва постиженията на учени от най-различни националности и вероизповедания. Тя развива по-нататък познанията на египтяните, гърците и римляните и подготвя почвата за епохата на [[Ренесанс]]а.
== Предпоставки ==
=== Религиозни ===
Един от двигателите на златния ислямски век се корени в множеството [[коран]]ични [[аят]]и и [[хадис]]ите, които
=== Държавно покровителство ===
=== Запазване и развиване на античното наследство ===
Ред 18:
Тук става дума най-вече за средновековното книжно дело. С новата и по-лесна система за писане след въвеждането на хартията, трансферът на информация бил улеснен максимално за онази епоха. За първи път в историята станало възможно човек да си изкарва прехраната само от писане и продажба на [[книга|книги]]<ref>In Our Time – Al-Kindi, Hugh Kennedy". bbcnews.com. 28 юни 2012. Архивирано от оригинала на 14 януари 2014. Посетен на 18 май 2013.</ref>. Използването на хартия се разпространява от [[Китай]] в мюсюлманските региони през [[8 век|8-ми век]], а бързо след това пристига и в [[Ал-Андалус]] на [[Пиренейски полуостров|Иберийския полуостров]] (съвременна [[Испания]] и [[Португалия]]). Мюсюлманските производители на хартия разработват конвейрни методи за ръчно копиране на ръкописи, като така постигат далеч по-големи тиражи от постиганите дотогава в [[Европа]] в продължение на векове<ref>„Islam's Gift of Paper to the West“. Web.utk.edu. 29 декември 2001. Архивирано от оригинала на 3 май 2015. Посетен на 11 април 2014.</ref>. Именно от този регион останалият свят се научил да прави хартия от лен.
== Образование ==
Централното място на писанията и тяхното изучаване в ислямската традиция спомогнало образованието да стане главен религиозен стълб валиден в почти всички времена и места в ислямската история. Значението на знанието в ислямската традиция е отразено в редица хадиси, приписвани на пророка [[Мохамед]], включително и този, който напътства вярващите да „''търсят знания, дори в Китай''“<ref> Jonathan Berkey (2004). „Education“. In Richard C. Martin. Encyclopedia of Islam and the Muslim World. MacMillan Reference USA.</ref>. Въпреки че е невъзможно да се изчислят нивата на грамотност в историческите ислямски общества, почти сигурно е, че те са били относително високи, поне в сравнение с техните европейски съседи<ref>Jonathan Berkey (2004). „Education“. In Richard C. Martin. Encyclopedia of Islam and the Muslim World. MacMillan Reference USA.</ref>.
През първите няколко века след зараждането на [[ислям]]а образователните процеси били изцяло неформални, но от 11-ти и 12-ти век управляващите елити започнали да създават институции за висше религиозно и светско обучение, известни като [[медресе]]та. Медресетата скоро се размножили в целия ислямски свят, което спомогнало за разпространението на ислямското обучение извън градовете. Организираното обучение обединило различните мюсюлмански общности в общ културен проект, зародили се различни школи, всяка от която със значителен брой последователи.
=== Университети и научни центрове ===
[[Файл:University of Al Qaraouiyine.jpg|мини|Вътрешен двор на [[Университет „Карауин“|университета „Ал-Караууин“]]]]
В ислямския свят при джамиите се отварят училища, където се преподават не само духовни, но и светски науки. Много медресета с течение на времето се превръщат в университети. Мюсюлманските владетели организират научни центрове, където учените могат да натрупват, развиват и обменят знания. Най-известният от тези научни центрове – „Дом на Мъдростта“ („Бейт ал-Хикма“), е основан от халиф [[Абдаллах ал-Мамун|ал-Мамун]] през 20-те години на IX век. Освен [[Багдад]], центрове на научната дейност на [[Средновековие|средновековния]] [[Изток]] в различни периоди от неговата история са: [[Кайро]], [[Дамаск]], [[Бухара]], Газна, [[Самарканд]], [[Хорезъм|Хорезм]], [[Исфахан]], [[Нишапур]], [[Балх]] и други градове.
Ред 30:
== Естествени науки ==
=== Философия ===
Едно от основните определения на „ислямската философия“ е „философският стил, произведен в рамките на ислямската култура“. Ислямската философия, според тази дефиниция нито е задължително да се занимава с религиозните въпроси, нито е създавана само от мюсюлмани. Арабските преводи на [[Аристотел]] са ключова стъпка в предаването на знанията на древните гърци до ислямския свят и запада.
Три спекулативни мислители, ал-Кинди, ал-Фараби и Авицена, комбинират Аристотелизма и [[Неоплатонизъм|Неоплатонизма]] с други идеи, въведени от исляма. Други влиятелни мюсюлмански философи в халифатите са ал-Джаних и [[Ибн ал-Хайтам]].
=== Научен метод ===
[[Авицена]] е създал правила за тестване на ефективността на лекарствата. Негово е заключението, че за да бъде приет ефектът, получен от експерименталното лекарство трябва да се наблюдава постоянно или след много повторения. Лекарят [[Абу Бакр Мухаммад ибн Зекария ал-Рази|Ал-Рази]] е ранен защитник на експерименталната медицина и препоръчва използването на контрол за клинични изследвания. Той каза: „Ако искате да изследвате ефекта на кръвопроливането върху заболяване, разделете пациентите на две групи, извършвайте кръвопускане само в една група, наблюдавайте и двете и сравнявайте резултатите“.
Line 37 ⟶ 42:
=== Астрономия ===
[[Файл:Ghotb2.jpg|150 px|мини|ляво|Средновековен ръкопис на Кутуб ал-Дин ал-Ширази, изобразяващ епицикличен планетарен модел]]
[[Астрономия]]та е една от науките, от които най-много се интересуват мюсюлманските учени. Почти във всички големи градове на ислямските държави има [[обсерватории]]. Учените усъвършенстват [[астролабия]]та – инструмент за определяне на разположението на звездите и за измерване на разстоянията между тях. През IX – X век, братята Муса (Banū Mūsā) изчисляват дължината на земната окръжност. През 1259 г.
[[Ал-Батани]] пък подобрява точността на измерване на [[прецесия]]та на земната ос. Корекциите, направени в [[геоцентричен модел|геоцентричния модел]] от [[Насир ал-Дин ал-Туси]], [[Муаяд ал-Урди]] и [[Ибн ал-Шатир]], по-късно са включени в от [[Николай Коперник]] в неговия [[хелиоцентричен модел]].<ref>[http://plato.stanford.edu/entries/copernicus/ Stanford Encyclopedia of Science: „Copernicus“] by Sheila Rabin</ref>
Средноазиатският учен [[Ал-Фаргани]] изучава движението на небесните тела и открива наличието на петна по Слънцето, а трудовете му в областта на астрономията са преведени на [[латински]] през 12 век и в продължение на векове са използвани като учебници в Европа. Той е първият учен, който изчислява точната стойност на кривината на [[еклиптика]]та.
Line 49 ⟶ 54:
[[Ал-Андалус|Андалуският]] лекар Ибн ал-Байтар (Ибн Байтар) (1190 – 1248) описва в книгата си около 1400 лечебни растения и [[билки]]. Освен лекар, той е аптекар и учен. Неговата работа се смята за основен научен труд във [[фармакология]]та.
[[Медицина]]та в средновековния ислям е областта от [[наука]]та, която напредва особено много по време на управлението на Абасидите. През 9 век в Багдад има над 800 лекаря и се извършват големи открития в областта на анатомията и болестите. По това време е направено ясно разграничение между дребна и [[едра шарка]]. Известният персийски учен Ибн Сина (известен на Запад като [[Авицена]]) критически преработва и систематизира тогавашните знания и е смятан от мнозина за „баща на съвременната медицина“. Най-известните му произведения са философската и научна [[енциклопедия]] „Книга на лечението“ и медицинската енциклопедия „Канон на медицината“, която се превръща в стандартен учебник по медицина за много [[Средновековие|средновековни]] [[университет]]и и остава в употреба до средата на XVII век. Освен философията и медицината, текстовете на Авицена засягат теми като [[астрономия]], [[алхимия]], [[география]], [[геология]], [[психология]], [[богословие]], [[логика]], [[математика]], [[физика]] и [[поезия]]<ref>{{cite web | publisher = Encyclopædia Iranica | year = 2006 | url = http://www.iranicaonline.org/articles/avicenna-index | title = Avicenna | work = Iranica.com | accessdate = 19 януари 2010 | lang = en}}</ref>.
[[Абу Бакр Мухаммад ибн Зекария ал-Рази|Ал-Рази]] пише няколко медицински книги и е откривател на редица болести. Той е един от първите, които оспорват хуморалната теория на [[Хипократ]].▼
=== Алгебра ===
Персийският учен [[Мохамед ал-Хорезми]] значително развива [[алгебра]]та в забележителния си труд ''„[[Кратка книга за смятането с приведение и двустранно отнемане]]“'' ({{lang|ar| الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة}}), от който произлиза и самия термин ''алгебра''. Поради това, той е считан от някои за „бащата на алгебрата“,<ref>Ron Eglash(1999), p.61</ref> макар, че това прозвище е приписвано и на гръцкия математик [[Диофант]]. Термините [[алгоризъм]] и [[алгоритъм]] също произлизат от името на Ал-Хорезми, който има и значителна роля за популяризирането на [[арабски цифри|арабските цифри]] и [[индийско-арабска цифрова система|индийско-арабската цифрова система]] извън границите на [[Индийски субконтинент|Индийския субконтинент]].
=== Алхимия ===
Мюсюлманските алхимици също повлияват средновековната европейска алхимия, особено благодарение на Джабир ибн Хайян (''Джебер''). Голям брой химични процеси (като [[дестилация]]та) са разработени в мюсюлманския свят и след това разпространени и в Европа.
== Литература ==
[[Файл:Ali-Baba.jpg|мини|„Али Баба“ от [[Максфилд Периш]].]]
{{основна|Ислямска литература|Арабска литература}}
Най-известното художествено произведение на ислямската литература е „[[Хиляда и една нощ]]“. Оригиналната концепция произлиза от доислямските ирански (персийски) първообрази с използването на индийски елементи. Сборникът с приказки също така включва истории от народите в Близкия изток и Северна Африка. Епосът е започнат през 10 век и придобива окончателната си форма през 14 век, като броя и вида на приказките се променя през годините в различните ръкописи.<ref>John Grant and John Clute, ''The Encyclopedia of Fantasy'', „Arabian fantasy“, p 51 ISBN 0-312-19869-8</ref> Оказва голямо влияние на Запад след като за пръв път е преведен през 18 век от [[Антоан Галан]].<ref>L. Sprague de Camp, ''Literary Swordsmen and Sorcerers: The Makers of Heroic Fantasy'', p. 10 ISBN 0-87054-076-9</ref> През годините са написани много подобия на [[епос]]а, особено във [[Франция]].<ref>John Grant and John Clute, ''The Encyclopedia of Fantasy'', „Arabian fantasy“, p 52 ISBN 0-312-19869-8</ref> Различни герои от тази творба се превръщат в икони в западната култура – такива като [[Аладин]], [[Синдбад Мореплавателя|Синдбад]] и [[Али Баба]].
Известен пример за персийската романтична поезия е поемата „[[Лейла и Маджнун]]“, датираща от омаядската ера от 7 век – трагична история за неумиращата любов, която много прилича на по-късната „[[Ромео и Жулиета]]“.
По време на Абасидите, арабската поезия достига своя ''Златен век'', особено преди упадъка на централната власт и възхода на [[персидски династии|персидските династии]]. Писатели като [[Абу Тамам]] и [[Абу Нувас]] са тясно свързани с халифския двор в Багдад от началото на 9 век, а други като [[Ал-Мутанаби]] получават покровителство от местните велможи.
== Технология ==
[[Файл:Abbasids Baghdad Iraq 1244.JPG|мини|Монета от епохата на Абасидите, Багдад, Ирак, 1244 г.]]
В областта на технологиите, мюсюлманския свят възприема производството на хартия от [[Китай]].<ref>Adam Robert Lucas (2005), „Industrial Milling in the Ancient and Medieval Worlds: A Survey of the Evidence for an Industrial Revolution in Medieval Europe“, Technology and Culture 46 (1), p. 1 – 30 [10].</ref> Познанието за барута също е разпространено от Китай чрез ислямските страни, където за пръв път се разработват формулите за чист [[калиев нитрат]] и експлозивния ефект на [[барут]]а.<ref>Ahmad Y Hassan, [http://www.history-science-technology.com/Articles/articles%202.htm Potassium Nitrate in Arabic and Latin Sources], ''History of Science and Technology in Islam''.</ref><ref name=Gunpowder>Ahmad Y Hassan, [http://www.history-science-technology.com/Articles/articles%203.htm Gunpowder Composition for Rockets and Cannon in Arabic Military Treatises In Thirteenth and Fourteenth Centuries], ''History of Science and Technology in Islam''.</ref>
Направени са редица подобрения в [[напояване]]то и селското стопанство, чрез използването на нови технологии като [[вятърна мелница|вятърната мелница]]. Култури като [[бадем]] и [[цитрусови плодове]] се разпространяват в Европа през [[Ал-Андалус]], а европейците постепенно възприемат и отглеждането на захар. Арабските търговци доминират търговията в [[Индийския океан]] до идването на [[португалци]]те през 16 век. Важен център на тази търговия е държавата [[Ормуз]]. По това време съществува и широка мрежа от търговски пътища в [[Средиземно море]], по които мюсюлманските страни търгуват помежду си и с европейски държави като [[Венеция]], [[Генуа]] и [[Каталония]].
Мюсюлманските инженери и учени в ислямския свят въвеждат редица иновативни индустриални приложения на [[водна енергия|водната енергия]], както и полагат началото на употребата на енергията на приливите, вятърната енергия и нефтопродуктите (по-специално чрез дестилацията им в [[керосин]]). Индустриалната употреба на воденицата датира от 7 век. По времето на [[Кръстоносни походи|кръстоносните походи]], във всяка провинция в мюсюлманския свят има функциониращи мелници, от Ал-Андалус и Северна Африка до Близкия изток и Централна Азия. Тези мелници извършват голямо разнообразие от селскостопански и производствени задачи.<ref>Adam Robert Lucas (2005), „Industrial Milling in the Ancient and Medieval Worlds: A Survey of the Evidence for an Industrial Revolution in Medieval Europe“, ''Technology and Culture'' '''46''' (1), p. 1 – 30 [10].</ref> Мюсюлманските инженери също така разработват машини (например [[помпа|помпи]]), включващи [[колянов вал]], въвеждат [[зъбно колело|зъбни колела]] в мелниците и машините за изкачване на вода, и използват язовири, за да осигурят допълнително захранване на водениците.<ref>Ahmad Y Hassan, [http://www.history-science-technology.com/Articles/articles%2071.htm Transfer Of Islamic Technology To The West, Part II: Transmission Of Islamic Engineering]</ref>
Този напредък прави възможно изпълнението на много задачи, които преди това в древността са били извършвани чрез [[ръчен труд]], а в средновековния ислямски свят са механизирани и се извършват с помощта на машини. Промишлената употреба на водната енергия се разпространява от ислямска към християнска Испания, където (за първи път в Каталония) изникват тепавици, места за производство за хартия, както и ковачници, използващи енергията на водата.<ref>Adam Robert Lucas (2005), „Industrial Milling in the Ancient and Medieval Worlds: A Survey of the Evidence for an Industrial Revolution in Medieval Europe“, ''Technology and Culture'' '''46''' (1), p. 1 – 30.</ref>
Редица манифактури са създадени по време на т.н. [[арабска земеделска революция]], включително първообразcът на индустриалното производство на текстил, захар, въжета, рогозки, коприна и хартия. [[Латински превод от 12 век]] предава в Европа редица знания по химия и производството на инструменти. Индустриите, свързани със селското стопанство и ръчните занаяти също бележат високи нива на растеж през този период.<ref>Subhi Y. Labib (1969), „Capitalism in Medieval Islam“, ''The Journal of Economic History'' '''29''' (1), p. 79 – 96.</ref>
▲[[Абу Бакр Мухаммад ибн Зекария ал-Рази|Ал-Рази]] пише няколко медицински книги и е откривател на редица болести. Той е един от първите, които оспорват хуморалната теория на Хипократ.
== Източници ==
|