Талмуд: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Редакция без резюме
Редакция без резюме
Ред 73:
=== Устен закон ===
[[Файл:First page of the first tractate of the Talmud (Daf Beis of Maseches Brachos).jpg|мини|Първата страница от [[Vilna]] Edition на Вавилонския Талмуд, Tractate Berachot, folio 2a.]]
Първоначално, еврейското учение било устно. Равините тълкували и разисквали върху закона (т.е., Еврейската Библия) и дискутирали по [[Танак|Танаха]] без да ползват писмена (освен единствено самите Библейски книги), въпреки че някои от тях може да са си водили бележки (''{{lang|he-Latn|megillot setarim}}''), като например по съдебни решения. Ситуацията обаче се променила драстично, главно в резултат на разрушаването на еврейската държава в 70 г. сл. Хр. и последвалия упадък на еврейските социални и законови норми. След като равините трябвало да се изправят срещу новата реалност,—главно юдаизъм без Храм (който да служи за център за обучение) и неавтономна Юдея,—настъпило смущаване/объркване в беседите върху закона и старата система на устно учение не можела да се поддържа повече. Именно по това време лекциите на равините започнали да се записват писмено.<ref> Виж, Strack, Hermann, ''Introduction to the Talmud and Midrash'', Jewish Publication Society, 1945. pp.11 – 12. "[Устният Закон] бил записван на ръка в продължение на дълъг период... Имаме основание да вярваме, че първите опити да се запишат традициите, датират от първата половина на втори век след Христа." Според теорията на Strack натрупването на Християнския канон (Новият Завет) повлиял на равините да записват писмено устния закон. </ref><ref>Теорията, че разрушаването на Храма и последвалият упадък са довели до съхраняването на Устния Закон в писмен вид, за първи път е изложена в Посланието на [[Sherira Gaon]] и след това често повтаряна. Виж, например, Grayzel, ''A History of the Jews'', Penguin Books, 1984, p. 193.</ref>
Най-ранният записан устен закон може да е бил в [[мидраш]]на форма, в която [[халака|халахичната]] дискусия се е структурирала като [[exegesis|тълковен]] коментар върху [[Тора|Петокнижието]]. Но една алтернативна форма, подредена тематично, вместо по библейски стихове, станала доминираща около 200 г. сл. Хр., когато Равин [[Judah haNasi]] редактирал [[Мишна]]та ({{lang|he|משנה}}).