Петър Дънов: Разлика между версии

Учението на Петър Дънов е обект на [[Теология|теологични]] и философски анализи. През [[1917]] г. теологът [[Даниил Ласков]] публикува във вестник „[[Духовна култура]]“ статиите: „Какво нещо е теософията“ и „Как гледа Библията на теософския спиритизъм и окултизъм“, а през [[1922]] г. излиза книгата му „Петър Дънов и неговото учение“, в което дъновизмът се определя като „сбор от езически суеверия, теософски спиритизъм и окултизъм“. През [[1929]] г. Ангел Томов анализира в списание „[[Философски преглед]]“ религиозно-философската концепция на учението, изтъквайки, че то може да бъде разбрано само като съставка на мистичната вълна на новото време, характеризираща се с растящ интерес към спиритизма и с настъпателно движение на теософията и на различните окултни школи и мистични общества в света. <small>(Виж списание „Философски преглед“, 1931, кн. II)</small> По-късно авторитетният ремкеанец професор [[Димитър Михалчев]] публикува последователно в същото списание студиите „Религиозно-философският мироглед на Петър Дънов“ ([[1930]]) и „Против дъновизма като теософско учение“ ([[1931]]). Според него става дума за [[пантеизъм|пантеистична]] [[метафизика]], която увлича масите в [[мистицизъм]] и ги прави „загубена част от народа“ за държавата и нацията.<small>(Пак там)</small> През [[1940]] г. психиатърът доктор [[Кирил Чолаков]], ученик на Михалчев, публикува в списание „[[Душевно здраве]]“ три критически статии, в които дава на Петър Дънов и многохилядните му последователи клинични диагнози.