Статуя на София: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Редакция без резюме Етикети: Визуален редактор Редакция чрез мобилно устройство Редакция чрез мобилно приложение |
Редакция без резюме Етикети: Визуален редактор Редакция чрез мобилно устройство Редакция чрез мобилно приложение |
||
Ред 16:
Инциативата за монумента е на тогавашния кмет на столицата [[Стефан Софиянски]], от [[1998]] г.<ref>[http://www.24chasa.bg/Article.asp?ArticleId=723027 Мила Вачева, Чапкънов: Осветете „Св. София“ отгоре, 24 часа, 28.12.2010.]</ref> Как без конкурс е станал изборът на скулптор, архитект и строител на такъв ключов като символ и значителен като финансиране монумент, изборът и определянето на неговия образ и модел, дали въобще е одобряван в този си вид от общинския съвет, е крайно дискусионно. Поставянето му е гласувано от Столичен общински съвет на 17 септември – Празника на София. По първоначален план статуята трябва да е „Света София“. След като фигурата в настоящия ѝ вид става ясна, православни християни са възмутени и я определят като „кощунство“ <ref name=":2">[http://www.24chasa.bg/Article.asp?ArticleId=2764104 Росен Янков, Преименуването на Средец, 24 часа, 28.12.2013.]</ref>, [[Българска православна църква|Българската православна църква]] силно възнегодува да бъде свързвана с коя да е „светица“, защото фактически е еклектичен образ на нехристиянска богиня, допълнена с повече езически елементи, отколкото в нея да има нещо, каквото и да е, християнско. Големи дрязги предизвикват и монетите, които тя полуприкрито стиска, и голямата нощна сова с разперени криле, кацнала на едната ръка на „София“. Всъщност под „божия премъдрост“ християнската традиция разбира бога-слово, логоса, това не е жена, а самият [[Исус Христос]].
В грубо нарушение на общинското решение фигурата да е на „Света София“, самият автор потвърждава, че неговата София въобще няма нищо общо с християнството, даже напротив, както той заявява: ''„Този монумент принадлежи на София, а не на християнската църква. Символът е за всички столичани, независимо дали са мюсюлмани, евреи, будисти или с друга вяра.“ ''<ref name=":1">[http://www.vesti.bg/novini/ohraniavat-denonoshtno-sofiia-ot-kradci-na-cvetni-metali-33283 Надежда Станкова, Охраняват денонощно „София“ от крадци на цветни метали, Вести БГ, 28 декември 2000.]</ref> Това е ясно самопризнание, че е погазено не само задължителното общинско решение и това за което е платено, но и безспорния факт, че жителите на града, официално 1 170 842, а неофициално към 2 милиона, за които е монументът поръчан и платен от общината, почти всички са християни, мюсюлманите в София тогава са пренебрежимо малък брой, юдеите, с малки изключения, са напуснали града още в 1948 г., а за столично население от будисти и пр. е абсурдно да се говори. Тръгват слухове, че главата на статуята е завоалиран портрет на симпатичната съпруга на кмета Алиса Софиянска, а според други – по сравнителен признак – на една от дъщерите му, че фигурата, която е безспорно езическа, е на богинята на нощта и мрака [[Лилит]] (
== Източници, публикации и външни връзки ==
| |||